926.对此，我补充以下记事：
我在解释第二十章经文，沉思那龙、兽和假先知时，有一个人出现在我面前，问道：“你在想什么？”我说在想假先知。然后他说：“我带你去个地方，‘假先知’所指的那些人就在那里。”他说，他们和启示录十三章中“另有一个兽从地中上来。他有两角如同羊羔，说话好像龙”所指的那些人一模一样。我跟着他，看哪，只见有一大群人，当中是领袖，他们教导说，除了信以外，没有什么东西能拯救人；行为是好的，却无助于救恩；然而还是应当通过圣言接受教导，好叫平信徒，尤其简单人能更规矩地服从地方官，并且如同通过宗教那样进而从内在被迫使去实践道德的仁爱。
这时，其中一个人看到我说：“你想见识一下我们的神殿吗？那里面有代表我们信仰的雕像。”我走近一瞧，只见那神殿颇为壮观，中间有一个妇人的雕像，身穿朱红色衣裳，右手拿着一枚金币，左手拿着一串珍珠。不过，这神殿和雕像都是幻觉造成的；因为地狱灵能以幻觉通过关闭心智内层，只打开心智外层来表现壮观的场景。我意识到它们就是这种幻觉，便向主祷告，于是我的心智内层突然被打开了。然后，壮观的神殿不见了，取而代之的是从屋顶到屋底满是裂缝的一所房子，里面什么都没有。那妇人也不见了，我看到那房子里游荡着一个幽灵，它的头像龙头，身体像豹的身体，脚像熊的脚，恰如启示录（13:2）所描述的“从海中上来的兽”。取代地板的则是遍满青蛙的沼泽。有人对我说，沼泽下面有一块凿过的大石头，圣言就深藏在它下面。
看到这些景象，我对这巫师说：“这就是你们的神殿？”他说是的。突然，他的内视也被打开了，于是他便看到了我所看到的这些东西；一看到它们，他就大叫道：“这是什么？从哪来的？”我说，这是由于天堂之光，这光能揭开一切形式的性质，在此揭开的是你们那脱离属灵仁爱的信仰的性质。立时有东风刮来，将那里的一切都吹走了，也吹干了沼泽，从而露出下面放有圣言的巨石。之后，似乎从天上吹来春天之热；只见这个地方出现一座帐篷，外形很简朴。与我同在的天使说：“看哪，亚伯拉罕的帐篷，就是三位天使到他那里，并宣告以撒要出生时的那种。这个帐篷看上去很简单，但随着天堂之光的流入，它会变得越来越壮观。”他们获准打开处于智慧的属灵天使所在的天堂；然后光从这天堂一照进来，那帐篷看上去就像一座圣殿，类似于耶路撒冷圣殿。我往里观看，只见下面放有圣言的基石四周镶满宝石；仿佛有光芒从这些宝石投射到墙上，墙上饰有基路伯的形像，这美丽的光芒用各种颜色把它们装饰得五彩斑斓。
当我对此赞赏不已时，天使说：“你会看到更奇妙的景象。”他们被允许打开第三层天堂，处于爱的属天天使就在其中。这时，凭着由此所流入的光，整座圣殿消失了，取而代之的是独有主站在那基石，也就是圣言之上，形像和约翰（启示录1章）所见到的一样。当时，神圣感充满天使的心智内层，促使他们俯伏在地；突然，主关闭了出于第三天堂的光之通道，并打开了出于第二层天堂的光之通道，结果，圣殿和帐篷恢复原样，不过，帐篷却在圣殿里。这些景象描绘了本章这些话所表示的：
看哪！神的帐幕在人间。祂要与人同住。（启示录21:3）
还有：
我未见新耶路撒冷内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。（启示录21:22，918节）

65.“胸间束着金带”表示从祂发出的神性良善。这从“胸间束着金带”的含义清楚可知，“胸间束着金带”是指环绕胸部；之所以提到胸和带子，是因为胸(breasts)从胸部(chest)突出来，有一根带子环绕。此处指的是从主发出的神性良善，因为总体上的胸部(chest)和具体的胸(breasts)就表示这良善。这些之所以表示发出的良善，是因为一切衣服都表示发出的事物；事实上，它们在身体外面，并穿在身体上；发出的事物也在身体外面，并围绕它。事实就是如此，这一点从《天堂与地狱》177–182节关于天使所穿的衣服的说明可以看出来，即：每个人都照着他对变得聪明和智慧的情感而穿衣，这种情感就是从他们发出的东西；因为有一个气场从每个天使和灵人发出，它是一种情感的气场，被称为他生命的气场，他们照着该气场而拥有衣服。他们的衣服来自这个气场，这一点并未出现在他们眼前，然而他们知道事实就是如此；关于这个气场，可参看《属天的奥秘》(2489, 4464, 5179, 7454, 8630节)。

由此可见“主的衣服”表示发出的神性，也就是与神性良善合一的神性真理，这神性真理充满整个天堂，并进入心智的内层，将聪明和智慧赋予那接受它的人。这就是“身穿白衣”所表示的。由于主所束的带子表示发出的神性良善，所以带子看上去是金的，因为“金”表示爱之良善(参看《属天的奥秘》，113, 1551—1552, 5658, 6914, 6917, 9510, 9874, 9881节)。经上之所以提到的是束着带子的胸(breasts)，而不是胸部(chest)，是因为“胸”表示属灵之爱，“胸部”表示这爱的良善本身。在以赛亚书，“胸或乳房”也表示这爱：

我使你变为永远的荣华，成为代代的喜乐。你也必吃列族的奶，又吮列王的乳房。(以赛亚书60:15–16)

“列王”是指来自主、出于良善的真理(参看AE 31节)；胸或乳房和胸部是指这良善，也就是属灵之爱的良善。

胸表示属灵之爱的良善是由于与天堂的对应关系；因为整个天堂对应于人的一切事物；至内层或第三层天堂对应于头部；中间层或第二层天堂对应于胸部；最外层或第一层天堂对应于脚。由于这种对应关系，天堂也被称为大人或最大的人。由于至内层或第三层天堂对应于头部，所以头表示属天之爱的良善，也就是对主之爱的良善。其原因在于，属天之爱的良善在第三层天堂掌权，并构成该天堂。由于中间层或第二层天堂对应于胸部，所以胸部表示属灵之爱的良善，也就是对邻之爱的良善，因为这良善在第二层天堂掌权，并构成该天堂。由于最外层或第一层天堂对应于脚，所以“脚”表示源于属灵之爱的属世之爱的良善，也就是信之良善；因为这良善在第一层天堂掌权，并构成该天堂。由此清楚可知为何胸表示属灵之爱，胸部表示它的良善。不过，这些事从《天堂与地狱》一书的说明会理解得更好，尤其是以下章节：关于三层天堂(HH 29–39节)；主在天堂的神性就是对主之爱和对邻之仁(HH 13–19节)；整个天堂类似一个人(HH 59–67节)；天堂与人的一切事物有对应关系(HH 87–102节；《属天的奥秘》，4938—4939, 10087节)。可以从这本书引用相关内容来说明这几件事。胸部之所以表示属灵之爱的良善，是因为心和肺在胸部里面，心由于对应而表示属天之爱，而肺表示属灵之爱，但肺充满胸部。这种对应关系是存在的，对此，可参看《属天的奥秘》(3883–3896, 9280, 9300节)；至于什么是属天之爱，什么是属灵之爱，可参看《天堂与地狱》(23节)。