史威登堡神学著作
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923.“他们必将列族的荣耀、尊贵归与那城”表那些进去的人将带来称谢、承认和信仰，即主是天地之神，教会的一切真理和宗教的一切良善皆来自祂。“将荣耀、尊贵归与那城”表示称谢主，并将他们所具有的一切良善都归于祂(参看921节);此处所表相同，不同之处在于：在那里，将荣耀、尊贵归与那城的是“地上的君王”所指的那些人，而此处是“列族”所指的那些人；因为经上说“他们必将列族的荣耀、尊贵归与那城”，“列族”表示那些处于生活的良善，并信主之人(920节)，而且此处所论述的是那些处于来自主源于爱之良善的真理之人的接受(参看922节)。由此可知，“他们必将列族的荣耀、尊贵归与那城”表示那些进去的人将带来称谢、承认和信仰，即主是天地之神，是教会的一切真理和他所具有的宗教的一切良善。以赛亚书中的这些话几乎所表相同：
我要使平安延及耶路撒冷，使列族的荣耀延及她，如同激流。（以赛亚书 66:12）之所以说教会的真理和宗教的良善，是因为教会是一回事，宗教是另一回事。教会凭教义而被称为教会，宗教凭照着教义的生活而被称为宗教。一切教义都被称为真理，它的良善也是真理，因为教义只是教导它而已；但遵行教义教导的生活的全部则被称为良善，同样，行教义的真理就是良善。这就是教会和宗教的区别。然而，哪里有教义，没有生活，就不能说那里有教会或宗教，因为教义将生活视为与自己为一，就像真理与良善，信与仁，智慧与爱，理解或认知与意愿为一；所以，哪里有教义，没有生活，哪里就没有教会。
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292.“又把他们的冠冕放在宝座前”表示谦卑，以及那时从心里对良善丝毫不来自他们自己，相反一切都来自主的承认。这从“冠冕”和“放在宝座前”的含义清楚可知：“冠冕”是指良善和由此而来的智慧(参看AE 272节)；“放在宝座前”，也就是在那里放下来是指出于谦卑承认，由此所表示的良善不是来自他们自己，唯独来自主；因为“放”是指抛弃自我，“放在宝座前”是指承认它唯独来自主。此处“冠冕”所表示的良善是爱与仁之良善；这良善唯独从主流入，并被处于来自圣言的真理的天堂天使和教会成员接受。与天使和世人同在的来自圣言的真理在他们的记忆中；主从这记忆中把它们召唤出来，并随着天使或世人处于对真理的属灵情感而将它们与良善结合起来；当照着来自圣言的真理生活时，他就拥有这种情感。结合在内层人或属灵人里面，并由此在外层人或属世人里面实现。这种结合构成活在地上时的人里面的教会，后来又构成他里面的天堂。由此清楚可知，没有这种结合，没有人能得救；还可知，良善与真理的结合无法实现，除非人过着爱的生活；过着爱的生活就是实行主的诫命，爱就是实行，因为人所爱的，他就会意愿并实行之，而他所不爱的，他就不会去意愿，从而去实行。
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