史威登堡神学著作
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921.“地上的君王必将自己的荣耀、尊贵归与那城”表所有处于源自属灵良善的智慧之真理的人都将在那里称谢主，并将他们所具有的一切真理和一切良善都归给祂。“地上的君王”表示那些处于来自主源于良善的真理之人(20, 854节)，故在此表示那些处于源自属灵之爱的良善的智慧之真理的人，因为首先提到的“列族”表示那些处于属天之爱的良善之人，如前一节所述。“必将荣耀、尊贵归与那城”，即归与新耶路撒冷，表示称谢主，并将他们所具有的一切真理和一切良善都归给主。“必将荣耀、尊贵归与”表示这些事(249, 629, 693节)，因为“荣耀”论及神性真理，“尊贵”论及神性良善，论及主(249节)。“列族”和“君王”与前面(483节)所论述的“民族和人民”所表相同，“民族”表示那些处于爱之良善的人，“人民”表示那些处于智慧之真理的人，它们也有反面意义。因此，在圣言的许多地方，它们被称为“列族（即诸民族）和君王（或译为王）”，正如它们在以下经文被称为“民族（或译为众族、列族）和人民（或译为百姓，万民，列民，众民等）”一样：
众王都要叩拜祂，众族都要侍奉祂。（诗篇72:11)
你也必吃列族的奶，又吮众王的乳房。（以赛亚书60:16）
因为有许多民族和大君王必使他们服侍。（耶利米书25:14）
在你右手边的主在祂发烈怒的日子，必打伤列王，祂要在列族中审判。（诗篇110:5,6）
此外还有其它地方。
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290.启4:10.“那二十四位长老就俯伏在坐宝座的面前”表示谦卑，以及那时那些处于源于良善的真理之人对天堂和教会的一切都来自主的承认。这从“俯伏”、“二十四位长老”和“坐宝座的”的含义清楚可知：“俯伏”是指谦卑和那时心里的承认；“二十四位长老”是指那些处于源于良善的真理之人(参看AE 270节)；“坐宝座的”是指主，天堂和教会的一切都来自祂(参看AE 289节)。这一节和本章接下来的几节经文论述的主题是天堂天使和教会成员对神性真理和神性良善的接受；而前一节经文论述的主题是主，即神性良善和神性真理从主发出；这一点由“四活物将荣耀、尊贵、感谢给予那坐在宝座上，活到时代的时代者”来表示(参看AE 288—289节)；但“那二十四位长老就俯伏在坐宝座的面前，敬拜那活到时代的时代的，又把他们的冠冕放在宝座前”表示接受和承认；因为“俯伏”表示谦卑，接受和承认，“二十四位长老”表示所有处于源于良善的真理之人，无论是天堂里的，还是地上的。
要知道，对神性真理和神性良善的接受，以及从心里对天堂和教会的一切，以及永生都来自主的承认，只授予那些处于源于良善的真理之人。原因在于，只有他们处于爱和信；那些处于爱和信的人在灵魂和内心都与主结合。主流入灵魂和内心，不流入那些只属于记忆，因而属于言语的东西。因为记忆只是进入人的入口，就像进入他的一个外院；它如同鸟类和走兽的反刍胃，人的记忆也对应于反刍胃。唯独那些在人的意愿和由此而来的理解力里面，或也可说，在他的爱和由此而来的信里面的事物在这个人里面。无论说人处于良善和真理，还是说他处于爱和信，都是一样的，因为一切良善都与爱有关，一切真理都与信有关。
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