史威登堡神学著作
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920.启21:24.“得救的列族要在城的光里行走”表示所有处于生活的良善，并相信主的人都将在那里照神性真理生活，并在自己里面像眼睛看到物体一样从内心看到这些真理。“列族”表示那些处于生活良善的人，以及那些处于生活邪恶的人(AR 483节)，在此表示那些处于生活的良善，并相信主的人，因为经上说：“得救的列族。”“在光里行走”表示照神性真理生活，并在自己里面像眼睛看到物体一样从内心看到这些真理，因为属灵视觉的对象属于内在的理解力，是属灵真理，属灵真理被那些处于这种理解力的人看到，就像属世物体被眼睛看到一样。“光”在此表示凭与他们同在的来自主的内在光照而对神性真理的感知(AR 796节)，“行走”表示生活(AR 167节)。由此明显可知，“在新耶路撒冷的光里行走”表示凭内在光照而感知并看到神性真理，以及照之生活。
但我们必须说明这一点，因为人们不知道此处“列族”是指谁，本节接着提到的“列王”又是指谁。“列族”表示那些处于来自主的爱之良善的人，这良善被称为属天良善。“列王”表示那些凭来自主的属灵良善而处于智慧之真理的人，如在下一节所看到的。所有处于来自主的属天良善的人，都拥有铭刻在自己生命中的神性真理；因此，他们“行走”，也就是说，照着它们公正地生活，同样在自己里面从内心看到它们，就像眼睛看到物体一样；关于这个主题，可参看前面的记载(参看AR 120-123节)。所有天堂都分为两个国度，即属天国度和属灵国度。属天国度的良善被称为属天良善，即对主之爱的良善，属灵国度的良善被称为属灵良善，是智慧的良善，这种良善本质上是真理；关于这两个国度，可参看前文(AR 647, 725, 854节)。
教会也一样；教会中那些照着公义的诫命生活，因为这些诫命是神性律法的人是属天的，就像一个公民照着公义的诫命生活，因为它们是民法一样。但他们之间的不同之处在于，只要前者从内心将民法，即公义的法律当成神性律法，他就能凭照诫命或法律生活而成为天堂的公民。此处“列族”所表示的那些人，即如前所述，神性真理被铭刻在里面的人，就是耶利米书中这段经文所指的那些人：
我要将我的律法放在他们中间，写在他们心上；他们必不再各人教导自己的同伴，各人教导自己的弟兄，说，你该认识耶和华，因为他们从最小的到至大的，都必认识我。(耶利米书31:33-34)
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118.(2)若没有这种救赎，无人能得救，天使也不可能平安无事。首先必须说明何为救赎。救赎意味着摆脱诅咒，从永死中解救出来，从地狱中拯救出来，从魔鬼手中释放被掳的和受捆绑的。主是通过制服地狱，建立一个新天堂做到这一切的。人无法以其它方式得救，这是因为灵界与尘世联结得如此紧密，以致它们不可分割。这种联结尤其影响人的内层，也就是所谓的灵魂和心智。善人的内层与天使的灵魂和心智联结，恶人的内层与地狱灵的灵魂和心智联结。这种联结具有这样的性质：若天使与灵人从世人那里被带走，人必死去，如同一根木头。同样，若世人从天使和灵人那里被带走，他们也不能继续存在。这清楚表明为何救赎在灵界进行，为何在地上的教会建立之前，天堂与地狱有必要归入秩序。这在启示录说得很清楚，那里说明，创造新天堂之后，新耶路撒冷，也就是新教会，从那天堂而降（启示录21:1,2）。
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