史威登堡神学著作
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907.“他用苇子量那城，共有一万二千斯他丢；长、宽、高都是一样”表示源于教义的新教会的品质被指示，即：它的一切都来自爱之良善。“用苇子量”表示知道事物的品质(AR 904节)；由于天使在约翰面前量它，所以它表示指示他，好叫他知道它。“城”，即此处的耶路撒冷，表示教义方面的主的新教会(AR 879, 880节)。“一万二千斯他丢”表示新教会的一切良善和真理；“一万二千”与“十二”所表相同，“十二”表示一切良善和真理，这个数字论及教会(可参看AR 348节)。“斯他丢”与“尺寸或度量”所表相同，“尺寸或度量”表示品质(AR 313, 486节)。经上之所以说“长、宽、高都是一样”，是因为新教会的一切都来自爱之良善；事实上，“长”表示爱之良善，“宽”表示源于这良善的真理(AR 906节)；“高”表示在各个层级上一起的良善和真理，因为“高”是从最高层到最低层，最高层按层级降至最低层，这些层级被称为“高度层级”，在高度层级上，众天堂从最高层或第三层天堂降至最低层或第一层天堂；关于这些层级，可参看《圣爱与圣智》的第三部分。“长、宽、高都是一样”之所以表示一切都来自爱之良善，是因为表示爱之良善的“长”是在先的，“宽”和它是一样；因此，“长”怎样，“高”也怎样。否则，经上说这城高12000斯他丢，因而远远地升到云层之上，甚至在大气层之上，而大气层的高度不超过30斯他丢，有什么目的呢？事实上，它会远远地向上进入以太层，直达天顶。这三个尺寸是一样的，表示新教会的一切都来自爱之良善，这一点从接下来的经文也明显看出来，因为经上说“城是纯金的，如同明净的玻璃”(启21:18)，以及“城内的街道是纯金，好像透明的玻璃”(启21:21)，“金”表示爱之良善。天堂和教会的一切都来自爱之良善，爱之良善来自主，这一点可见于下一节。
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1118.启18:7.“她怎样荣耀自己，怎样奢华生活”表示他们从对天堂和世界的统治中为自己获得了多少荣耀和由此而来的快乐。这从“荣耀自己”和“奢华生活”的含义清楚可知：“荣耀自己”是指获得荣耀；“奢华生活”是指感到快乐。显然，这是出于他们对天堂和世界的统治，因为这是他们荣耀和快乐的源头。
(关于《亚他那修信经》续，关于主)
正因神是人的观念被植入每个人，所以许多人民和民族将那些要么为人，要么被他们视为人的人当成神来敬拜；例如，希腊和意大利，以及他们统治之下的一些国家就拜萨图尔努斯、朱庇特、尼普顿、普鲁托、阿波罗、墨丘利、朱诺、密涅瓦、狄安娜、维纳斯和她的儿子，以及其他人为神，将对宇宙的治理归于他们。他们之所以将神性归于如此多的人，是因为他们出于直觉，或被植入的能力将神视为人，从而将神的一切属性、特性和品质视为人，因而将美德、情感、倾向和知识(科学)视为人。也正是出于直觉或被植入的能力，迦南周围的国家或地上的居民，以及迦南境内部分地区的居民则拜巴力、亚斯他录、别西卜、基抹、米勒公、摩洛和其他人，其中有几个曾作为人存在过。
同样，正是出于直觉或这种被植入的能力，在如今基督教界的异教领域中，有些人拜圣徒为神，在他们的偶像面前屈膝跪拜，亲吻它们，在矗立着圣像的道路上向圣像脱帽致礼，在其墓前顶礼膜拜；甚至向教皇也如此行，事实上，他们亲吻教皇的鞋子，有些人甚至亲吻他的足迹；如果宗教允许的话，他甚至会被尊为神。这些和其它做法就出自一种直觉或这种被植入的能力；例如，人们倾向于敬拜他们看得见的一位神，而不是被他们视为纯粹雾气的某种空气一样的东西，因为这后者对他们来说，就是烟雾。神是人的观念是从天堂流入的，只是许多人如此扭曲这个观念，以至于一个凡人，或偶像取代了神而被敬拜，就像明亮的阳光变成了不漂亮的颜色，夏天的热照着它们所落到的物体的性质而变成恶臭的气味一样。正是由于上述原因，对神的观念变成对一朵小云，或雾气，或自然界至内层的观念；这些观念存在于基督徒当中，但很少存在于具有某种理性之光的其他民族当中，如非洲人和其他几个民族。
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