史威登堡神学著作
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906.”长宽一样大”表示在新教会，良善和真理就像本质和形式一样合而为一或构成一体。耶路撒冷城的“长”表示教会的良善，它的“宽”表示教会的真理。“宽”表示真理，这一点已经从圣言说明了，如前所述(AR 861节)。“长”表示良善，在此表示教会的良善，其原因和“宽”表示真理的原因是一样的。原因就是：“长”是指天堂从东向西的延伸，“宽”是指天堂从南向北的延伸；住在天堂的东方和西方的天使处于爱之良善，住在天堂的南方和北方的天使处于智慧之真理(可参看AR 901节)。
地上的教会也是如此，因为凡处于来自圣言的教会的良善和真理的人都与天上的天使联系在一起，在其心智的内层上就与这些天使住在一起；那些处于爱之良善的人在天堂的东方和西方，那些处于智慧之真理的人在天堂的南方和北方。人的确不知道这一点，但每个人死后都会进入自己的地方。正因如此，当论及教会时，“长”表示它的良善，“宽”表示它的真理。很明显，长和宽不能论及教会，但能论及一座城，而城表示教会。这句话之所以表示在新教会，良善和真理就像本质和形式一样合而为一或构成一体，是因为经上说“长宽一样大”，“长”表示教会的良善，“宽”表示教会的真理，如前所述。它们之所以像本质和形式一样合而为—，是因为真理是良善的形式，良善是真理的本质，本质和形式合而为一，或构成一体。
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245.众所周知，教会与其教义一致，而教义来自圣言。然而，确立一个教会的，不是教义，而是教义的完整和纯正，因而是对圣言的理解。建立并构成个体人里面特定教会的，也不是教义，而是遵从教义的信仰和生活。同样，对于一个人来说，建立并构成具体教会的，不是圣言，而是与真理相一致的信仰、与良善相一致的生活；人从圣言获得这些真理与良善，并将其运用到自己身上。圣言就像深藏大量金银的矿山，还像越往深处矿石就越宝贵的矿山。这些矿山照着人对圣言的理解程度而被打开。若不照着圣言本来的样子、照着它的核心和深处去理解圣言，那么圣言就无法在人里面形成一个教会，就像亚细亚的矿山不会使一个欧洲人变得富有一样。若他是矿山的主人和开采者之一，情况就截然不同了。
对于那些为从中提取信仰的真理和生活的良善而探究圣言的人来说，圣言就像波斯王、莫卧儿或中国皇帝所拥有的宝藏。而教会中人则像管理宝藏的各级官员，他们被允许照自己想要的取用。另一方面，那些只是拥有并阅读圣言，却不寻求纯正真理来建立信仰、寻求纯正良善来指导生活的人，就像那些通过道听途说得知那里有大量财宝，却从未由此获取分毫的人。那些拥有圣言却未从中获取丝毫对纯正真理的理解，或对纯正良善的意愿之人，就像是这类人：他们自以为很富有，然而钱都是从别人那里借来的，或持有的是别人的地产、房屋和财物。谁都能看出，这不过是幻想。他们还像这类人：他们出行时身穿华衣、乘驾镀金的马车，后面和两边有护卫，前面有开路的，然而这些没有一样是他自己的。
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