史威登堡神学著作
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906.”长宽一样大”表示在新教会，良善和真理就像本质和形式一样合而为一或构成一体。耶路撒冷城的“长”表示教会的良善，它的“宽”表示教会的真理。“宽”表示真理，这一点已经从圣言说明了，如前所述(AR 861节)。“长”表示良善，在此表示教会的良善，其原因和“宽”表示真理的原因是一样的。原因就是：“长”是指天堂从东向西的延伸，“宽”是指天堂从南向北的延伸；住在天堂的东方和西方的天使处于爱之良善，住在天堂的南方和北方的天使处于智慧之真理(可参看AR 901节)。
地上的教会也是如此，因为凡处于来自圣言的教会的良善和真理的人都与天上的天使联系在一起，在其心智的内层上就与这些天使住在一起；那些处于爱之良善的人在天堂的东方和西方，那些处于智慧之真理的人在天堂的南方和北方。人的确不知道这一点，但每个人死后都会进入自己的地方。正因如此，当论及教会时，“长”表示它的良善，“宽”表示它的真理。很明显，长和宽不能论及教会，但能论及一座城，而城表示教会。这句话之所以表示在新教会，良善和真理就像本质和形式一样合而为一或构成一体，是因为经上说“长宽一样大”，“长”表示教会的良善，“宽”表示教会的真理，如前所述。它们之所以像本质和形式一样合而为—，是因为真理是良善的形式，良善是真理的本质，本质和形式合而为一，或构成一体。
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218.(2)圣言字义中的良善与真理由亚伦以弗得上的乌陵和土明来表示。乌陵和土明在亚伦的以弗得上，他的祭司职份代表主的神圣良善与救赎的工作。祭司的衣服或圣衣代表主的神圣真理；以弗得代表最外层的神圣真理，因而代表字义上的圣言，因为那是神圣真理的最外层。所以，带有以色列十二支派名字的十二样宝石由乌陵和土明组成，代表从出于神圣良善的神圣真理及其伴随它们的一切。我们在摩西五经中读到：
他们要拿金线和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻，用巧工作以弗得。你要照以弗得的作工做一个决断的胸牌，你要在那上面镶宝石、四行宝石，第一行是肉红玉髓、黄玉、红玉；第二行是绿宝石、蓝宝石、钻石；第三行是风信子石、玛瑙、紫晶；第四行是水苍玉、红玛瑙、碧玉。这些宝石都要按着以色列儿子的名字，仿佛刻印章，各按自己的名字刻十二个支派的名字。亚伦要将放有乌陵和土明的决断胸牌带在胸前；亚伦进到耶和华面前的时候，要让它们放在他的心上。（出埃及记28:6，15-21，29, 30）
至于亚伦的衣服、他的以弗得、外袍、内袍、冠冕、腰带分别代表什么，这在出版于伦敦的《天堂的奥秘》一书中论述这一章的地方已予以解释。那里说明，以弗得代表最外层的神圣真理；以弗得上的各样宝石代表因良善而透明的真理；排成四行的十二样宝石代表从初至末的所有那些真理；十二支派代表属于教会的一切事物；胸牌代表就普遍意义而言，出于神圣良善的神圣真理；乌陵和土明代表最外层中出于神圣良善的神圣真理的光辉；在天使的语言，或完整的希伯来语中，乌陵是指闪耀的火焰，土明是指光辉。那里还说明，这些回应是由各种光，同时由默契的感觉，或鲜活的声音所给出的，此外还有其它事物。由此可见，这些宝石还表示就圣言最外在的意义而言，出于良善的真理。天上绝不会以其它方式给出回应，因为这最外在的意义就包含所发出的丰满神性。
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