902.启21:14.“城墙有十二根基”表示字义上的圣言包含新教会教义的一切。“城墙”表示字义上的圣言(AR 898节)；“十二根基”表示教会教义的一切；“根基”表示教义，“十二”表示一切或所有。教会也建立在教义上，因为教义教导我们如何相信、如何生活，教义只能取自圣言，不能取自其它源头；教义来自圣言的字义，这一点可见于《新耶路撒冷教义之圣经篇》(50-61节)。由于“新耶路撒冷城墙的十二根基”表示教义的一切，而教会凭教义而为一个教会，所以启21:19-20具体论述了它的根基。在圣言中，经上有时提到“地的根基”，但它们不是指大地的根基，而是指教会的根基，因为“地”表示教会(AR 285节)，教会的根基只是来自圣言的东西，被称为教义；事实上，正是圣言本身立定了教会的根基。
在以下经文中，“根基”也表示取自圣言的教义；以赛亚书：
难道你们不明白地的根基吗？(以赛亚书40:21)
又：
我将我的话放在你口中，为要栽植诸天，立定大地的根基。(以赛亚书51:16)
诗篇
他们不承认，也不明白，在黑暗中行走，地的一切根基都摇动了。(诗篇82:5)
撒迦利亚书：
耶和华的话铺张诸天，建立大地的根基，在人中间形成他的灵。(撒迦利亚书12:1)
耶利米哀歌：
耶和华在锡安使火着起，吞灭了锡安的根基。(耶利米哀歌4:11)
诗篇：
恶人在暗中射那心里正直的人，因为根基毁坏了。(诗篇11:2, 3)
弥迦书：
诸山哪，大地坚实的根基，要听耶和华的争辩，因为耶和华要与祂的百姓争辩。(弥迦书6:2)
以赛亚书：
高处的罅隙开了，地的根基也震动了，地被破碎，地崩裂，地震动。(以赛亚书24:18-20)
此外还有其它地方(如以赛亚书14:32; 48:13; 51:13; 诗篇24:2; 102:25; 104:5, 6; 撒母耳记上22:8, 16)。不认为“地”表示教会的人，当在此处读到“地的根基”时，只能纯属世地思考，甚至物质地思考。如果他不认为“耶路撒冷城”在此表示教会，那么当他读到城墙、城门、根基、街道、尺寸，以及本章所描述的与城有关的其它细节时，情况也是如此；而事实上，它们都与教会有关，或说是教会的东西，因而不可物质地来理解，而是属灵地来理解。

470.人们普遍以为人的生命是自己的，因此他不仅是生命的器皿，而且也是生命。之所以存在这种普遍信念，是因为表面上看，人貌似完全凭自己活着，即靠自己感觉、思考、说话、行动。结果，“人只是接受生命的器皿，而非生命”的说法，必像闻所未闻的事，或如同一个悖论，因为它与表象、因而与感官思维相反。我曾追查这种表象，并由此推断造成“人也是生命本身，因此生命在人内被造，然后通过父母繁衍”这一谬念的起因；但这种错误源头于表象，其原因是，现今绝大多数人是属世的，只有极少数人是属灵的，属世人的判断基于表象和由此导致的错误，而它们与“人并非生命，只是接受生命的器皿”这一真理截然相反。
人并非生命，只是接受生命的器皿，这一事实可从以下明显证据看出来:一切被造物本身都是有限的，人因是有限的，故只能通过有限物被造。因此，创世记上说，亚当是由地及其尘土所造，他也由此得名，因为“亚当”表示地土。事实上，每个人都唯独由诸如地里和从地发散到空气中的物质构成。人通过肺和全身的毛孔，吸收从地发散到空气中的物质，相对粗糙的元素则以地上产物所制成的食物形式被吸收。
至于人的灵，它也是通过有限物被造的。人的灵，不就是接受心智生命的器皿吗？构成它的有限物是灵界的属灵实质，它们也转到我们地上并被储存起来。如果这些属灵实质不与物质材料一同存在于地上，种子就无法通过至内在之物受孕，然后以奇妙的方式生长，正常地从最初的嫩芽发展到果实，直至结出新种子。蠕虫也无法通过蕴含在空气中的大地所散发的臭气和植被所释放的气体得以生殖。
凡理性者，谁会认为无限者除了有限物外还能创造任何事物，人因是有限的，故除了无限者通过生命本身能赋予其生命的形式外还会是任何事物？这就是这些话的意思:
耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹进他的鼻孔里。（创世记2:7）
神因是无限的，故本身就是生命。祂无法创造生命，然后复制到人里面，因为这样就使人成为神了。认为这一切会发生，是毒蛇或魔鬼的疯狂想法，它还向亚当和夏娃灌输这种观念，因为蛇说:
你们吃那树上果子的日子，你们的眼睛就开了，你们会像神一样。（创世记3:5）
认为神将祂自己注入并复制到人里面的可怕信念，就是走向终结的上古教会末期之人所持守的，我曾听他们亲口说过。由于他们因此就是神的这一骇人信念，他们深藏于无人能靠近的洞穴，凡接近者无不受到内在晕眩的袭击，从而倒下。从前节可知，亚当及其妻子表示并描述了上古教会。