史威登堡神学著作
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900.“门上有十二位天使，又有名字写在上头，就是以色列人十二支派的名字”表天上的神性真理与良善，也就是在这些认知里面的教会的神性真理与良善，它们会守卫，防止有人进入，除非他凭来自主的衍生物而在它们里面。“十二位天使”在此表示教会的一切真理与良善；因为“天使”在至高意义上表示主，在广泛意义上表示由众天使所构成的天堂；在具体意义上表示来自主的天上真理与良善（参看5, 170, 258, 344, 415, 465, 647, 648, 657, 718节）。在此之所以表示天上的真理与良善，是因为接下来经上说“又有名字写在上头，就是以色列人十二支派的名字”，以此表示教会的一切真理与良善（349节）。在“门上”表示在这些认知里面，因为在圣言中，“在…上”（over）就表示“在…里面或内”。这是因为连续次序中的至高层就是同步次序中的至内层，因此第三层天堂被称为至高和至内层天堂。这就是为何在“门上”表示在对真理的认知里面。“又有名字写在上头”表示其一切性质，因而也表示在其中，因为一切性质皆源自外在事物中的内在。显然，这些话表示守卫，防止有人进入教会，除非他凭来自主的衍生物而在这些认知里面，因为天使被看到站在门上，而且门上还写有以色列人十二支派的名字。之所以说天堂与教会的真理与良善在源于圣言的认知里面，凭这些认知被引入教会，是因为对源于圣言的真理与良善的认知，一旦有从主那里出于天堂的属灵之物在里面，就不再被称为认知，而是称为真理。但若从主那里出于天堂的属灵之物不在他们里面，它们无非就是知识。
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68.“祂的眼睛如同火焰”表示出于神性之爱的圣治。这从“眼睛”和“火焰”的含义清楚可知：“眼睛”是指理解力(参看AE 37节)，论及主时是指同在，因而是指圣治(参看《属天的奥秘》，3869, 10569节)，对此，下文会详述；“火焰”在论及主时，是指神性之爱。“火焰”之所以表示神性之爱，是因为主在天堂显为一轮太阳，从祂发出的神性如同光，在至内层或第三层天堂如同火光，在中间层或第二层天堂如同明亮的白光。那如此显现的，正是神性之爱本身。因此，在圣言中，“火”和“火焰”表示爱，这一点从《属天的奥秘》一书中的说明清楚看出来，即：在圣言中，“火”表示各层意义上的爱(AC 934, 4906, 5215节)。神圣的天堂之火是神性之爱和属于这爱的一切情感(AC 934, 6314, 6832节)。热有两个来源，一个是世界的太阳，地上的一切事物都凭该太阳而生长；另一个是天堂的太阳，也就是主，天使和世人都从该太阳获得其生命的一切(AC 3338, 5215, 7324节)。爱是生命之火，生命本身实际上由此而来(AC 4906, 5071, 6032, 6314节)。火焰是源于至内层天堂的良善的真理，光是源于中间层天堂的良善的真理(AC 3222, 6832节)；原因在于，光在至内层天堂显为火焰，在中间层天堂显得亮白(AC 9570节；以及《天堂与地狱》，116–140节)。当论及主时，“眼睛”表示圣治，是因为当论及人时，它们表示理解力；神性理解力因是无限的，故是圣治。在以赛亚书，耶和华的“眼或眼目、眼睛”并不表示别的：
耶和华啊，求你侧耳而听；耶和华啊，求你睁眼而看。(以赛亚书37:17)
耶利米书：
我必注目好待他们，领他们归回他们的地，我也要建立他们。(耶利米书24:6)
诗篇：
看哪，耶和华的眼目在那敬畏祂的人身上。(诗篇33:18)
又：
耶和华在祂的圣殿里，祂的眼睛观看，祂的眼皮察验人子。(诗篇11:4)
以及其它地方。至于什么是圣治，可参看《新耶路撒冷及其属天教义》(267–279节)。
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