史威登堡神学著作
/ 962
900.“门上有十二位天使，又有名字写在上头，就是以色列人十二个支派的名字”表示天堂的神性真理和良善，它们也是在这些知识或认知里面的教会的神性真理和良善，并进行保护，以防止有人进入，除非他处于来自主的它们。“十二位天使”在此表示天堂的一切真理和良善，因为“天使”在至高意义上表示主，在普遍意义上表示天使们的天堂，在具体意义上表示来自主的天堂的真理和良善(参看AR 5, 170, 258, 344, 415, 465, 647, 648, 657, 718节)，在此表示天堂的真理和良善，因为接下来经上说“又有名字写在上头，就是以色列人十二个支派的名字”，这些话表示教会的一切真理和良善(AR 349节)。在“门上”表示在这些知识或认知里面，因为在圣言中，“在上”(over)表示在里面或在内。原因在于，连续秩序中的至高层就是同步秩序中的至内层；因此，第三层天堂被称为至高和至内层天堂。这就是为何在“门上”表示在真理的知识或认知里面。“写在上头的名字”表示它们的一切品质，因而也表示在它们里面的品质，因为外在中的一切品质都来自内在。显然，这些话表示保护，免得有人进入教会，除非他处于来自主的这些知识或认知，因为天使被看到站在门上，而且以色列十二个支派的名字也写在上头。我们说，天堂和教会的真理和良善在来自圣言的知识或认知里面，引入教会是通过这些知识或认知实现的，因为来自圣言的真理和良善的知识或认知，当有从主那里来自天堂的属灵之物在里面时，就不再被称为知识或认知，而是被称为真理。但如果它们里面没有从主那里来自天堂的属灵之物，那么它们只不过是知识或科学。
/ 962
/ 1232
1102.启18:3.“因为所有民族都喝了她淫乱烈怒的酒”表示因可怕的邪恶之虚假而对天堂和教会的良善的一切事物的玷污。这从前面的解释(参看AE 881节)清楚可知，那里有同样的话。在那里，经上说“她叫所有民族都喝了”，但在此处，经上说：“所有民族都喝了。”
(关于《亚他那修信经》续)
至于由亚他那修所撰写，被尼西亚会议确认的三位一体教义，该教义的表述使得人们在阅读它的时候，会留下一个清晰的概念，即：有三个位格，因而有三位同等的神，但又会留下一个模糊的概念，即：神为一；然而，如前所述，一神的思维观念是主要向人打开天堂的，而另一方面，三神观却关闭天堂。当人们阅读这亚他那修教义时，该教义会留下一个清晰的概念，即：有三个位格，因而有三位同等的神；正是这同等的三位一体产生了有一位神的思维。让各人都仔细思考这个问题，考虑一下他是否有别的想法。因为《亚他那修信经》以确定无疑的话说：“父一位，子一位，圣灵亦一位。父不受造，无限，永恒，全能，是神，是主。”子也是如此，圣灵同样如此。还说：“父非由谁作成；子受生于父；圣灵从二者发出。因此，有一父，一子，一圣灵。在此三位一体中，三位乃均永恒，而同等。”根据这些话，没有人会想到别的，只会想到有三位神。连亚他那修本人和尼西亚会议，也不会想到别的，这从插入该教义的这些话明显看出来：“依基督真道，我等不得不认每位独为神，独为主。依大公教，我等不得谓神有三，亦不得谓主有三。”这些话只能理解为可以承认，但不可以说三神和主；或可以思想，但不可以说有三神和主。
/ 1232
目录章节
目录章节
目录章节
