899.“有十二个门”表那里对真理与良善的一切认知，人凭这些认知被引入新教会。“门”表示对出于圣言的真理与良善的认知，因为人凭它们被引入教会；事实上，门所在的“墙”表示圣言，如刚才所解释的（898节）；在下文，经上说“十二个门是十二颗珍珠，每门是一颗珍珠”（21:21）；而“珍珠”表示对真理与良善的认知（727节）。显然，人凭这些认知被引入教会，就像通过城门进入城那样。“十二”表示全部（参看348节）。在以下经文中，对真理与良善的认知也以“门”来表示：
我要以蓝宝石立定你的根基，又以红宝石造你的女墙，以红宝石造你的城门。（以赛亚书 54:11,12）
耶和华爱锡安的门，胜于爱雅各一切的住处，神的城啊，有荣耀的事乃指着你说的。（诗篇 87:2,3）
当称谢进入祂的门，当称谢祂，称颂祂的名。（诗篇100:4）
耶路撒冷啊，我们的脚站在你的门内；耶路撒冷被建造，如同连络整齐的一座城。（诗篇122:2,3）
耶路撒冷啊，你要颂赞耶和华，因为祂坚固了你的门闩，赐福给你中间的儿女。（诗篇147:12,13）
我必在锡安女子的门述说你一切的美德。（诗篇9:14）
你敞开城门，使守信的公义民族得以进入。（以赛亚书26:2）
应当扬声，使他们进入贵胄的门。（以赛亚书13:2）
那些遵行祂诫命的人有福了，能从门进城。（启示录22:14）
众城门哪，你们要抬起头来，那荣耀的王将要进来。（诗篇24:7,9）
锡安的路径悲伤，她的城门凄凉，她的祭司叹息。（耶利米哀歌1:4）
犹大悲哀，城门衰败。（耶利米书14:2）
耶和华定意拆毁锡安女子的城墙，锡安的门都陷入地内。（耶利米哀歌2:8,9）
他们在争讼的事上定人罪，为城门口责备人的设下网罗。（以赛亚书29:21）
他选择新神，然后开始攻击城门。（士师记5:8）
此外还有其它地方（如以赛亚书3:25-26; 14:31; 22:7; 24:12; 28:6; 62:10;耶利米书1:15; 15:7; 31:38, 40;弥迦书2:13;那鸿书3:13;士师记5:11）。由于“门”表示引入的真理，也就是源于圣言的认知，故城中长老坐在城门口判断；这一点明显可见于相关经文（申命记21:18-21; 22:15;耶利米哀歌5:14;阿摩司书5:12, 15;撒迦利亚书8:16）。

65.“胸间束着金带”表示从祂发出的神性良善。这从“胸间束着金带”的含义清楚可知，“胸间束着金带”是指环绕胸部；之所以提到胸和带子，是因为胸(breasts)从胸部(chest)突出来，有一根带子环绕。此处指的是从主发出的神性良善，因为总体上的胸部(chest)和具体的胸(breasts)就表示这良善。这些之所以表示发出的良善，是因为一切衣服都表示发出的事物；事实上，它们在身体外面，并穿在身体上；发出的事物也在身体外面，并围绕它。事实就是如此，这一点从《天堂与地狱》177–182节关于天使所穿的衣服的说明可以看出来，即：每个人都照着他对变得聪明和智慧的情感而穿衣，这种情感就是从他们发出的东西；因为有一个气场从每个天使和灵人发出，它是一种情感的气场，被称为他生命的气场，他们照着该气场而拥有衣服。他们的衣服来自这个气场，这一点并未出现在他们眼前，然而他们知道事实就是如此；关于这个气场，可参看《属天的奥秘》(2489, 4464, 5179, 7454, 8630节)。

由此可见“主的衣服”表示发出的神性，也就是与神性良善合一的神性真理，这神性真理充满整个天堂，并进入心智的内层，将聪明和智慧赋予那接受它的人。这就是“身穿白衣”所表示的。由于主所束的带子表示发出的神性良善，所以带子看上去是金的，因为“金”表示爱之良善(参看《属天的奥秘》，113, 1551—1552, 5658, 6914, 6917, 9510, 9874, 9881节)。经上之所以提到的是束着带子的胸(breasts)，而不是胸部(chest)，是因为“胸”表示属灵之爱，“胸部”表示这爱的良善本身。在以赛亚书，“胸或乳房”也表示这爱：

我使你变为永远的荣华，成为代代的喜乐。你也必吃列族的奶，又吮列王的乳房。(以赛亚书60:15–16)

“列王”是指来自主、出于良善的真理(参看AE 31节)；胸或乳房和胸部是指这良善，也就是属灵之爱的良善。

胸表示属灵之爱的良善是由于与天堂的对应关系；因为整个天堂对应于人的一切事物；至内层或第三层天堂对应于头部；中间层或第二层天堂对应于胸部；最外层或第一层天堂对应于脚。由于这种对应关系，天堂也被称为大人或最大的人。由于至内层或第三层天堂对应于头部，所以头表示属天之爱的良善，也就是对主之爱的良善。其原因在于，属天之爱的良善在第三层天堂掌权，并构成该天堂。由于中间层或第二层天堂对应于胸部，所以胸部表示属灵之爱的良善，也就是对邻之爱的良善，因为这良善在第二层天堂掌权，并构成该天堂。由于最外层或第一层天堂对应于脚，所以“脚”表示源于属灵之爱的属世之爱的良善，也就是信之良善；因为这良善在第一层天堂掌权，并构成该天堂。由此清楚可知为何胸表示属灵之爱，胸部表示它的良善。不过，这些事从《天堂与地狱》一书的说明会理解得更好，尤其是以下章节：关于三层天堂(HH 29–39节)；主在天堂的神性就是对主之爱和对邻之仁(HH 13–19节)；整个天堂类似一个人(HH 59–67节)；天堂与人的一切事物有对应关系(HH 87–102节；《属天的奥秘》，4938—4939, 10087节)。可以从这本书引用相关内容来说明这几件事。胸部之所以表示属灵之爱的良善，是因为心和肺在胸部里面，心由于对应而表示属天之爱，而肺表示属灵之爱，但肺充满胸部。这种对应关系是存在的，对此，可参看《属天的奥秘》(3883–3896, 9280, 9300节)；至于什么是属天之爱，什么是属灵之爱，可参看《天堂与地狱》(23节)。