史威登堡神学著作
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899.“有十二个门”表示那里的真理和良善的一切知识或认知，人通过这些知识或认知被引入教会。“门”表示来自圣言的真理和良善的知识或认知，因为人通过它们被引入教会；事实上，门所在的“墙”表示圣言，如刚才所解释的(AR 898节)。在接下来的经文中，经上说“十二个门是十二颗珍珠，每门是一颗珍珠”(启21:21)；“珍珠”表示真理和良善的知识或认知(AR 727节)。很明显，人通过它们被引入教会，就像通过城门进入城内一样。“十二”表示一切或所有(可参看AR 348节)。在以下经文中，“门”也表示真理和良善的知识或认知；以赛亚书：
我要以蓝宝石立定你的根基，我要使你的太阳成为红宝石，使你的城门成为红玉石。(以赛亚书54:11, 12)
诗篇：
耶和华爱锡安的城门，胜于爱雅各一切的住处，神的城啊，有荣耀的事乃指着你说的。(诗篇87:2, 3)
又：
当以称谢进入祂的门，当向祂称谢，祝福祂的名。(诗篇100:4)
又：
耶路撒冷啊，我们的脚站在你的门内；耶路撒冷被建造，如同连结在一起的一座城。(诗篇122:2, 3)
又：
耶路撒冷啊，你要赞美耶和华，因为祂坚固了你的门闩，赐福给你中间的儿子。(诗篇147:12, 13)
又：
我必在锡安女儿的城门述说对你的一切赞美。(诗篇9:14)
以赛亚书：
你打开城门，使守信的义族得以进入。(以赛亚书26:2)
又：
应当扬声，使他们进入首领的门。(以赛亚书13:2)
启示录：
那些遵行祂诫命的人有福了，能从门进城。(启示录22:14)
诗篇：
众城门哪，抬起你们的头来，那荣耀的王将要进来。(诗篇24:7, 9)
耶利米哀歌：
锡安的道路悲哀，她所有的城门都荒废，她的祭司叹息。(耶利米哀歌1:4)
耶利米书：
犹大悲哀，城门衰败。(耶利米书14:2)
耶利米哀歌：
耶和华定意拆毁锡安女子的城墙，她的门都陷入地内。(耶利米哀歌2:8, 9)
以赛亚书：
他们只用一句话就定了人的罪，为城门口责备人的设下网罗。(以赛亚书29:21)
士师记：
他选择新神，然后开始攻击城门。(士师记5:8)
此外还有其它地方(如以赛亚书3:25-26; 14:31; 22:7; 24:12; 28:6; 62:10; 耶利米书1:15; 15:7; 31:38, 40; 弥迦书2:13; 那鸿书3:13; 士师记5:11)。由于“门”表示引入的真理，即来自圣言的知识或认知，所以城中的长老坐在城门口审判，这从相关经文(即申命记21:18-21; 22:15; 耶利米哀歌5:14; 阿摩司书5:12, 15; 撒迦利亚书8:16)明显看出来。
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287.众所周知，在圣言中，十诫被称为首要律法，因为它们囊括了教义与生活的一切，不仅包括涉及神的一切事，还包括涉及人的一切事。因此，这律法被刻在两块石版上，其中一块涉及神，另一块涉及人。人们也都知道，属教义与生活的一切都与爱神爱邻有关；属于这些爱的一切都包含在十诫中。整部圣言并没有教导别的，这一事实从主的这些话可以看出来：
耶稣说，你要尽心、尽性、尽意爱主你的神，其次要爱邻如己，这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。（马太福音22:35-37,40）
律法和先知表整部圣言。还有：
有一个律法师试探耶稣说，夫子！我该作什么才可以承受永生？耶稣对他说，律法上写的是什么？你念的是怎样呢？他回答说，你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神，又要爱邻舍如同自己。耶稣说，你这样行，就必活着。（路加福音10:25-28）
由于爱神爱邻是圣言的全部，而十诫的第一块石版概括地包含对神之爱的全部，第二块则包含对邻之爱的全部，故可知这两块石版包含教义与生活的全部。看看这两块石版就清楚明白，它们以这种方式联结：神通过祂的石版关注人，人通过他的石版反过来关注神，因此这种关注是相互的，也就是说，神这一方从未停止关注人，也从未停止实施其救恩所必需的行动；若人接受并行出写在他石版上的事，一种相互联结就产生了。然后，照主应许给律法师的话说：“你这样行，就必活着”。
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