史威登堡神学著作
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881.“预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫”表示新教会通过圣言与主结合。经上说约翰“看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降”，在此又说那城“预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫”；由此也明显看出，“耶路撒冷”是指教会；他先看它如一座城，后看它如一位贞洁的新妇；代表性地看为城，属灵地看为贞洁的新妇，因而是以一个在另一个里面或上面的双重观念来看的，就像天使们在圣言中看到、听到或读到“城”时所做的那样，他们在低层思维的观念中感知为一座城，但在高层思维的观念中感知为在教义方面的教会；他们若渴望后者并向主祈求，就会看到它如同一位童女，拥有与教会的品质相称的美丽和衣服。我也蒙允许以这种方式看到教会。
“预备好了”表示为她的订婚而穿戴好了，教会只有通过圣言才能为她的订婚，后来为结合或婚姻而穿戴或装备好了，这是结合或婚姻的唯一媒介或途径，因为圣言来自主、关乎主，因而就是主；因此，圣言也被称为“约”，“约”表示属灵的结合；事实上，圣言就是为了这个目的而赐下的。“丈夫”是指主，这一点从启21:9-10明显看出来，在那里，“耶路撒冷”被称为“新妇，羔羊的妻”。主被称为“新郎”和“丈夫”，教会被称为“新妇”和“妻子”，并且这种婚姻就像良善与真理的婚姻，是通过圣言实现的(可参看AR 797节)。由此明显可知，“耶路撒冷预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫”表示新教会通过圣言与主结合。
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451.若不与信结合，一切仁都是假的，而这信是指信一位神，三位一体在祂里面。当今教会的仁爱就是这样的例子，当今教会相信同一位神格中的三个身位，一个接一个，父、子、灵。由于相信三个身位，其中每个身位都独自为神，所以它其实信三个神。仁就依附于这信上，如持守这信之人实际所做得那样，但这仁永远不会与这信结合。依附于这信的仁纯粹是属世的，而非属灵的，故它是不正当的仁爱。众多其它异端的仁爱也一样，例如，那些否认神性三位一体，因而只靠近父神、或只靠近圣灵、或靠近这二者，却不靠近神救主之人的仁爱就是如此。仁不会与这些人的信相结合，即使结合或依附，它也是不正当的。之所以被视为不正当的，是因为它就象不合法的私生子，如夏甲给亚伯拉罕所生的儿子，他后来被逐出家门（创世记21:9,10）。这类仁爱就象不是长在树上，而是嵌在树上的果实；又象与前面的马仅靠驾车者手里的缰绳相连的马车；当马开始奔跑时，它们就将驾车者从座位上拽下来，把马车留在身后。
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