史威登堡神学著作
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88.“得胜的”表凡与邪恶并虚假争战、得以改造的人。写给七个教会的话描述了基督教会内所有能接受新耶路撒冷教义，并照之生活的人，因而所有能通过与邪恶并虚假争战得以改造之人的状态，所以“得胜的”是说给每个人的，如此处是说给以弗所教会的：
得胜的，我必将神乐园中间的生命树赐给他吃。（启示录2:7）
对士每拿教会说：得胜的，必不受第二次死的害。（启示录2:11）
对别迦摩教会说，得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他。（启示录2:17）
对推雅推喇教会说，那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列族。（启示录2:26）
对撒狄教会说，凡得胜的，必这样穿白衣。（启示录3:5）
对非拉铁非教会说，得胜的，我要使他在我神殿中作柱子。（启示录3:12）
对老底嘉教会说，得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐。（启示录3:21）
在这些经文中，“得胜的”皆表与邪恶并虚假争战、因而得以改造的人。
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67.还必须知道的是，它虽被称为“先前的天”，但并不包括生活在主降世前的任何人，而完全由生活在主降临之后的人组成。因为如前所示(33-39节)，每个教会的末期都有一次最后的审判；那时，先前的天堂被废除，一个新天堂被创造或形成。从教会开始直到结束，凡表面上过着一种道德生活，并且于外在行为上维持一种虔诚和神圣的表象，即便里面什么也没有，只要思维和意图的内层能受到社会的文明道德法律的约束之人都被容忍。但在教会的末期，内层会显露出来；那时，审判就临到这些人身上。
这就是为何临到地球居民的最后审判以前发生过两次，现在是第三次(参看46节)。同样，“天”和“地”以前也过去了两次，一个新天和一个新地被创造，而这“天”和“地”表示两个层面上的教会，如前所示(1-5节)。由此明显可知，旧约先知书中提到的新天新地不同于启示录中提到的新天新地。前者是主在世时所创造的，后者是现在祂正创造的。关于它们，我们在旧约先知书中读到：
看哪，我造新天新地，从前的事不再被记念。(以赛亚书65:17)
别处：
我要造一个新天和一个新地。(以赛亚书66:22)
更不用说但以理书中的相关经文了。
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