史威登堡神学著作
/ 962
88.“得胜的”表示与邪恶和虚假争战，并被改造的人。由于写给七个教会的话描述了基督教会中所有能接受新耶路撒冷教义，并照之生活，因而能通过与邪恶和虚假争战被改造之人的状态，所以经上对每个教会都说，“得胜的”，如此处：
对以弗所教会说，得胜的，我必将神乐园中间的生命树赐给他吃。(启示录2:7)
又：
对士每拿教会说，得胜的，必不受第二次死的害。(启示录2:11)
又：
对别迦摩教会说，得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他吃。(启示录2:17)
又：
对推雅推喇教会说，那得胜又坚持我工作到底的，我要赐给他权柄制伏列族。(启示录2:26)
又：
对撒狄教会说，凡得胜的，必这样穿白衣。(启示录3:5)
又：
对非拉铁非教会说，得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子。(启示录3:12)
又：
对老底嘉教会说，得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐。(启示录3:21)
在这些地方，“得胜的”都表示与邪恶和虚假争战，从而被改造的人。
/ 962
/ 851
248.圣言的每一个细节都包含一个主与教会的婚姻，并因此包含一个良善与真理的婚姻。人们至今不明白这一点，也不可能明白，因为以前圣言的属灵之义尚未揭示出来，而唯有通过属灵之义方可看到该婚姻。圣言的字义隐藏两层含义，就是所谓的属灵之义和属天之义。就属灵之义而言，圣言的内容主要指向教会；而就属天之义而言，圣言的内容主要指向主。而且，就属灵之义而言，圣言的内容涉及神圣真理；就属天之义而言，圣言的内容涉及神圣良善。圣言由此存在这样一个婚姻。不过，这一点只向那些通过圣言的属灵和属天之义知道那些话和名字的人显明。因为有些话和名字论及良善，有些论及真理，有些论及这二者。所以，若不了解它们的含义，就无法看到圣言细节中的婚姻。这就是为何该秘密迄今为止尚未被揭示的原因。正因圣言的每一个细节都包含这样一个婚姻，所以圣言经常采用看似重复同一件事的两种表述。然而，它们并非重复，因为其中一种表述涉及良善，而另一种涉及真理。这二者合在一起就构成它们的结合，从而形成一个单独的事物。圣言的神性圣洁也由此而来，因为每一个神性行为中都有良善与真理，并真理与良善的融合。
/ 851
目录章节
目录章节
目录章节
