史威登堡神学著作
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877.“因为先前的天和先前的地已经过去了”表示不是由主形成，而是由那些从基督教界进入灵界的人形成的天堂，他们在最后审判之日都被驱散了。“先前的天和先前的地”是指这些天堂，不是指其它天堂，这一点可参看前文(AR 865节)，那里解释了这些话：
我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的，从祂面前天地都逃避。(启示录20:11)
那里说明，这些话表示主对所有先前天堂所施行的普遍审判，这些天堂被那些处于文明和道德的良善，但没有处于属灵良善，因而外在假装基督徒，内在却是魔鬼的人占据；这些天堂与他们的领土或地都被完全驱散了。至于与这个主题有关的其它细节，可参看1758年于伦敦出版的《最后的审判》，以及1763年于阿姆斯特丹出版的《最后的审判(续)》；对此，没有必要在此进一步补充什么了。
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1019.启16:19.“那大城裂为三段”表示取自圣言的真理教义的一切都消散了。这从“城”和“裂为三段”的含义清楚可知：“城”是指教义(对此，参看AE 223节)；所指的是取自圣言的教义的一切，因为它被称为“大城”；所指的是真理的教义的一切，因为经上补充说“列族的城也都倒塌了”，这句话表示良善的教义的一切；因为教义既论述论及信的真理，也论述论及爱的良善；因此，我们才会说真理的教义和良善的教义。“裂为三段”是指消散。“裂为三段”之所以是指消散，是因为“三”表示全部或一切、完整和完全；当这些分裂时，随之而来的就是消散。“三”表示全部或一切、完整和完全，并论及真理(参看AE 532节)。以西结书(5:2)中“分为三部分”具有相同的含义。
(第八诫)
现在要解释十诫的第八诫，“不可作假见证”。“作假见证”在最接近字面的意义上表示通过诬告邻舍而说邻舍的谎言。但它在内义上表示称公义为不义，称不义为公义，并通过虚假来证实它；而它在至内在的意义上表示歪曲圣言的真理和良善，另一方面表示通过利用谬误、表象、虚构、错误应用的知识、诡辩等等确认教义的虚假来证明这虚假是真理。这些确认本身和由此产生的说服就是假见证，因为它们是假证词。由此可见，此处所指的，不仅是法官面前的假见证，而且还是在屈枉正直中使公义成为不义，使不义成为公义的法官自己，因为他和证人自己一样扮演了假证人的角色。这同样适用于凡使直看似曲，使曲看似直的人，以及凡歪曲圣言的真理，败坏圣言的良善的教会领袖。总之，对真理的一切歪曲，无论这真理是属灵的，还是道德的和文明的，若是出于一颗邪恶的心来做的，就是假见证。
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