史威登堡神学著作
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867.“案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册”表示他们心智的内层都被敞开，通过来自天堂的光和热的流注，他们在属于爱或意愿的情感，因而在属于信仰或理解力的思维方面的品质，都被看到和感知到了，无论善人还是恶人。“案卷”不是指书卷，而是指那些受审判之人的心智内层；“案卷”是指那些邪恶并被判为死之人的心智内层，“生命册”表示那些良善并被判为生之人的心智内层。他们被称为“案卷”，是因为每个人在世上出于意愿或爱，因而出于理解力或信仰所思考、意图、说和做过的一切都被铭刻在他的心智内层上；这一切都以如此的精确性被铭刻在每个人的生命上，以至于它们无一缺失。当属灵之光，即来自主的智慧，和属灵之热，即来自主的爱，通过天堂流入时，这一切事物的品质都会活生生地出现。属灵之光揭示属于理解力和信仰的思维，属灵之热揭示属于意愿和爱的情感；属灵之光和属灵之热一起揭示意图和努力。情况就是这样，我并不是说理性人能出于自己的理解力之光看出这一点；而是说，他若愿意，就能看出这一点，只要他愿意理解，光照理解力的属灵之光和点燃意愿的属灵之热是存在的。
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728. “她的孩子被提到神和祂宝座那里去了”表示主对该教义的保护，因为它是给新教会的。这从“孩子”、“被提到神和祂宝座那里”的含义清楚可知：“孩子”(或身披日头，脚踏月亮，头戴十二星冠冕的妇人所生的男孩子)是指取自圣言的教义，事实上是指真理的教义，也就是对主之爱和对邻之仁的教义，以及最后信之教义。“被提到神和祂宝座那里”是指主的保护，免受“龙”的伤害，因为龙站在即将生产的妇人面前，意图并渴望吞吃所生产之物。这些话在此表示主的保护，免受“龙”所指的那些人伤害。由于这教义将是被称为新耶路撒冷的教会的教义，所以经上说它受到保护，因为它是给新教会的。经上说“被提到神和祂宝座那里”，“神”表示主，“祂的宝座”表示天堂；它被提到主和天堂那里，是因为这教义来自主，天堂处于该教义。
此处论到妇人所生、被提到神那里去的孩子的话，也论及雅列的儿子以诺，不过是以这些话来论及的：
以诺与神同行，神将他取去，他就不在了。(创世记5:24)
此处“以诺”是指谁，“以诺”表示什么，已经从天堂揭示给我了，即：他们是那些将属世事物与属灵事物的代表和对应收集起来的上古教会之人；因为上古教会之人处于对他们用肉眼所看见的一切事物的属灵理解和感知，他们由此从世上的物体中清楚感知到它们所对应的属灵事物。由于主预见这属灵的感知将在他们的后代中间灭亡，与这感知一道灭亡的，还有对应的知识，而人类通过对应的知识拥有与天堂的结合，所以主规定，那些生活在上古之人当中的人中的一些人要汇集对应关系，把它们收集成手稿，或说变成书本形式；“以诺”就是指这些人，此处所表示的，就是这本书或手稿。由于这本书或手稿要为大洪水之后主将要建立的即将到来的众教会提供在属世事物中的属灵事物的知识或科学和认知，所以主保存了它，以供他们使用，它也被保护起来，免得邪恶的上古教会最后的后代对它造成伤害。因此，这就是“以诺不在了，因为神将他取去”在灵义上所表示的。由此可见，“妇人的孩子被提到神和祂宝座那里去了”表示什么。
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