862.前面说，“他们围住圣徒的营与蒙爱的城”表示他们会努力摧毁新教会的一切，包括它的真理和良善，以及关于主、关于生活的教义本身，如上一节所述。之所以表示这些，是因为“圣徒的营”表示该教会，即新耶路撒冷的一切真理和良善。“营”在灵义上表示与教会的真理和良善有关的教会的一切，这一点可从以下经文明显看出来；约珥书：
日月昏暗，星辰收回其光辉；耶和华在祂军旅前发声；因为祂的营甚大；遵行祂话的人数不清。(约珥书2:10, 11)
撒迦利亚书：
我必因军队在我家四围安营。(撒迦利亚书9:8)
诗篇：
神把那安营攻击你之人的骨头散开了，因为神弃绝了他们。(诗篇53:5)
又：
耶和华的使者在敬畏祂的人四围安营，搭救他们。(诗篇34:7)
创世记：
神的使者遇见雅各，雅各说，这是神的营地，于是给那地方起名叫玛哈念(即两个营地)。(创世记32:1, 2)
此外还有其它地方(如以赛亚书29:3; 以西结书1:24; 诗篇27:3)。在圣言中，“军队”表示教会的真理和良善，也表示教会的虚假和邪恶(可参看AR 447, 826, 833节)；“营”也所表相同。
由于以色列人和他们的十二个支派表示在其一切真理和良善方面的教会(AR 349, 350节)，所以他们被称为“耶和华的军队”(出埃及记7:4; 12:41, 51)；他们停下来集合的地方被称为“营”(如利未记4:12; 8:17; 13:46; 14:8; 16:26, 28; 24:14, 23; 民数记1, 2, 3, 4:5等; 5:2-4; 9:17至末尾; 10:2-8; 11:31, 32; 12:14, 15; 21:10-25; 33:1-49; 申命记23:9-14; 阿摩司书4:10)。由此明显可知，“他们围住圣徒的营与蒙爱的城”表示他们会努力摧毁新教会，即新耶路撒冷的一切真理和良善，以及它关于主、关于生活的教义。路加福音中的这段经文所表相同：
当你们看见耶路撒冷被军队围困时，就知道她的毁灭近了；最终耶路撒冷要被列族践踏，直到列族的日期满了。(路加福音21:20, 24)
这些话论及时代的完结，即教会的末期；“耶路撒冷”在此也表示教会。“歌革和玛各”，也就是那些处于与内在敬拜分离的外在敬拜的人，那时将入侵教会，并努力摧毁它，这在以西结书(38:8, 9, 11, 12, 15, 16; 39:2)已经说了，然后一个新教会将由主建立(以西结书39:17-29)。

103.对此，我补充一个奥秘：灵魂来自父亲，就是这个人本人；而肉体来自母亲，并非这个人本人，却来自这个人；它仅仅是灵魂的衣服，由诸如来自尘世的那类事物交织而成；而灵魂则由诸如存在于灵界的那类事物交织而成。死后，人人都会抛弃从母亲那里得来的属世之物，并保留从父亲那里得来的属灵之物，连同包裹它的、由最纯的自然物质构成的一种边缘物（limbus）。对那些进入天堂的人来说，这种边缘物在下面，而属灵物在上面；但对那些进入地狱的人来说，这种边缘物在上面，而属灵物在下面。因此缘故，天使人（angel-man）通过天堂，即善与真说话；而魔鬼人（devil-man）发自内心说话时，如私下里，通过地狱说话；仅仅从口头上说话时，如公开场合，则仿佛通过天堂说话。
由于人的灵魂就是他的真我，就其来源而言，是属灵的，故显而易见，为何父亲的爱的心智、性情、秉性、倾向和情感会居于子孙后代，并代代返回并显现。这也是为何很多家族，甚至民族能通过他们的始祖被辩认出来。有一种共同的相似性（common likeness）会反映在每个后代的脸上，这种相似性只能通过教会的属灵事物才能发生改变。雅各和犹大的共同相似性仍保留在他们的后代中；他们由此而有别于其他人。因为直到如今，他们仍顽固坚持他们的宗教信仰。孕育每个人的精子里面存在父亲灵魂的完整移植或分支，而父亲的灵魂被包裹在自然元素所形成的包裹物中。这些东西决定了肉体在母亲子宫内的形成，这肉体会变得要么类似于父亲，要么类似于母亲，而父亲的形像仍保留在它里面，并不断努力显露出来。所以，它若在第一代中无法实现这个目标，就会在随后的几代中实现它。
父亲的灵魂完整地存在于精子中。原因在于，如前所述，就其来源而言，灵魂是属灵的，属灵之物与空间毫不相干。所以，它小面积复制和大面积复制是一样的。至于主，祂在世时通过救赎行为脱去了从母亲那里所得人性的一切事物，并披上来自父亲的人性，也就是神性人。这就是为何在祂里面，人是神，神是人。