史威登堡神学著作

揭秘启示录 #861

861.启20:9.

861.启20:9.“他们上到地的宽阔处,围住圣徒的营与蒙爱的城”表他们在龙们的煽动下藐视教会的一切真理,还努力摧毁新教会的一切,甚至摧毁关于主和生命的教义本身。“他们上到地的宽阔处”表示藐视教会的一切真理,因为“上到”表示翻越并经过,因而表示藐视;很快将看到,“地的宽阔处”表示教会的真理;“围住圣徒的营”表示围困并想要摧毁新教会的一切,如下一节所示;“蒙爱的城”表示新教会的教义;“城”表示教会的教义(参看194, 501, 502, 712节),之所以称之为“蒙爱”,是因为它论述的是主和生命,事实上,它是此处所指的新耶路撒冷的教义。若不藉着圣言的灵义,没有人能明白这就是这些话的含义;事实上(若不藉着圣言的灵义),“地的宽阔处”表示教会的真理,“圣徒的营”表示新教会的一切,包括它的良善和真理,“城”表示它的教义,永远不可能进入任何人的思维。所以,为了扫除疑虑,有必要解释“宽阔处”或“宽”和“圣徒的营”在灵义上分别表示什么,然后由此可知这就是这些话的意思。
“地的宽阔处”之所以表示教会的真理,是因为灵界也有四个方位,即东、西、南、北,其中东和西构成它的长度,南和北构成它的宽度;由于那些处于爱之良善的人住在东方和西方,因而“东”和“西”表示良善,故“长”所表相同;由于那些处于智慧之真理的人住在南方和北方,因而“南”和“北”表示真理,故“宽”所表相同;有关这方面的详细内容,可参看1758年于伦敦出版的《天堂与地狱》(141-153节)一书。“宽”表示真理,这一点从以下圣言经文明显看出来:
耶和华啊,你未曾把我交在仇敌手里;你使我的脚站在宽阔之地。(诗篇31:8)我在急难中求告耶和华,祂就应允我,把我安置在宽阔之地。(诗篇118:5)
耶和华又领我到宽阔之地,祂救拔我。(诗篇18:19)
我必兴起迦勒底人,就是那残忍暴躁的民族,行在那地的宽阔处。(哈巴谷书1:6 )
亚述必冲入犹大,涨溢泛滥,他展开翅膀,遍满宽阔之处。(以赛亚书8:8)
耶和华要放牧他们,如同放牧绵羊在宽阔之地。(何西阿书4:16)
此外还有其它经文(诗篇4:1; 66:12;申命记33:20)。
启示录(21:16)中所说的新耶路撒冷城的“宽”并非表示别的。因为当“新耶路撒冷”表示新教会时,它的“宽和长”不可能表示长度和宽度,而是表示新教会的良善和真理。事实上,这些才是教会的事物,如撒迦利亚书所说:
我对天使说,你往哪里去?他说,要去量耶路撒冷,看它有多宽多长。(撒迦利亚书2:2)
以西结书40至47章中的新殿和新地的长和宽所表相同。同样,“燔祭坛、会幕、陈设饼的桌子、香坛、约柜等的长与宽”,以及“以量度来描述的耶路撒冷殿和许多其它事物的长与宽”也所表相同。

诠释启示录 #939

939.“主神,全能

939.“主神,全能者啊”表示因为祂是神性良善。这从“全能”的含义清楚可知,“全能”是指从祂自己而是、存在、能或拥有能力和存活(参看AE 43, 689节);一切良善和真理都来自祂,因为它们在祂里面,故经上说“主神”;由于祂通过神性真理从神性良善中拥有全能,所以经上说:“主神,全能者啊。”在圣言中,主凭神性良善而被称为“主”(可参看AE 685节),凭神性真理而被称为“神”(AE 24, 220a, 688节)。

(续)

众所周知,人的内在必须先洁净,然后他所行的良善才能成为良善;因为主说:

你们这瞎眼的法利赛人,先洗净杯盘的里面,好叫外面也干净了。(马太福音23:26)

只有当人照着十诫停止邪恶时,他的内在才得以洁净。只要人不停止这些邪恶,不如罪一样避开并厌恶它们,它们就构成他的内在,就像夹在中间的一层面纱或遮盖物;这在天堂看起来就像遮蔽太阳、遮挡阳光的日食,也像沥青或黑水的源泉,从中只能发出不洁之物。从这内在发出,在世人面前看似良善之物不是良善,因为它被邪恶从里面玷污了;事实上,这是法利赛人的假冒的良善。这良善是来自人的良善,也是寻求功德的良善。当邪恶通过遵行十诫的生活被移除时,情况就不同了。

由于在良善能成为良善之前,邪恶必须被移除,所以十诫是圣言的首要内容;事实上,在摩西和众先知写圣言之前,它们就从西乃山上被颁布了。包含在它们里面的,不是必须实行的良善,而是必须避开的邪恶。由于同样的原因,这些诫命在众教会首先被教导;因为它们被教导给男孩和女孩,好叫人可以通过它们开始他的基督徒生活,而且在成长的过程中决不忘记它们;尽管他如此行。以赛亚书中的这些话也是这个意思:

所献的许多祭物与我何益呢?我的灵魂恨恶你们的素祭、香品、月朔和所定的节期。就是你们多多地祈祷,我也不听。你们要洗濯、自洁,从我眼前除掉你们的恶行,要止住作恶。你们的罪虽像朱红,必变白如雪;虽红如丹颜,必如羊毛。(以赛亚书1:11–19)

“祭物”、“素祭”、“香品”、“月朔”和“节期”,以及“祈祷”表示敬拜的一切。“你们要洗濯、自洁,除掉你们的恶行,要止住作恶”表示这些完全是邪恶的,甚至是可憎的,除非内层从邪恶中洁净。接下来的话表示,然后,它们就都是良善。


目录章节

目录章节

目录章节