史威登堡神学著作
/ 962
86．“但你还有一件可取的事，就是你恨恶尼哥拉派的行为，这也是我所恨恶的”表他们通过自己的真理知道这一点，因而不希望以行为邀功，因为这有违主的功与义。“尼哥拉派的行为”是邀功的行为，我因启示而得知这一点。正因教会通过其教义的真理知道这一点，所以它不想要这类行为，以致经上说他们恨恶这些行为，主也因此说“你还有一件可取的事”。
然而，凡将教义真理置于首位，将仁之良善置于其次的人，其行为都是为了邀功；而那些将仁之良善置于首位的人则不然。这是因为真正的仁爱不想邀功或得回报，它喜欢行善，因为它就在善中，出于善行事。它通过良善仰望主，通过真理知道一切良善皆来自主，所以它厌恶邀功或回报。由于凡将信之真理置于首位的人只能作出诸如邀功之类的行为，然而又通过其真理知道这类行为是可憎恶的，所以我们说过，若他们不将仁置于首位，那么可知其行为是可憎恶的。刚才说了，这有违主的功与义；因为凡将功置于行为的人无不将义归于自己，事实上，他们声称义在他们那一方，因为他们有功。然而，这才是最大的不义，因为唯独主才有功德，唯独主在他们里面行善。唯独主是公义，耶利米书教导了这一点：
看哪，日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔，这是他们呼求祂的名，耶和华我们的义。（耶利米书23:5,6;33:15,16）
/ 962
/ 1232
129.启2:12–17.你要写信给别迦摩教会的天使，这些事是那有两刃利剑的说的，我知道你的作为，你住在哪里，就是有撒但宝座之处；甚至在我忠信的殉道者安提帕在你们中间，在撒但所住的地方被杀的日子，你还坚守我的名，没有否认对我的信仰。但我反对你这几件事：你有执守巴兰教义的人在那里；这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行淫。同样，你也有执守我所恨恶的东西，就是尼哥拉派教义的人。所以你当悔改；不然，我很快就临到你那里，用我口中的剑与他们争战。灵向众教会所说的话，凡有耳的，就让他听。得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他吃，并赐他一块白石，石上写着新名，除了那领受的以外，没有人认识。
“你要写信给别迦摩教会的天使”表示为给教会里那些处于试探之人的纪念(130节)；“这些事是那有两刃利剑的说的”表示在试探中独自争战的主(131节)。
“我知道你的作为”表示爱和信(132节)；“你住在哪里”表示祂现在生活在他们当中(133节)；“就是有撒但宝座之处”表示一切虚假掌权的地方(134节)；“你还坚守我的名”表示对祂人身中的神性的承认(135节)；“没有否认对我的信仰”表示在真理上的坚定不移(136节)；“甚至在我忠信的殉道者安提帕在你们中间被杀的日子”表示当所有公开承认主的神性人身之人被仇恨时的时间和状态(137节)；“在撒但所住的地方”表示被那些处于各种虚假构成的教义之人(138节)。
“但我反对你这几件事”表示他们要当心(139节)；“你有执守巴兰教义的人在那里；这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前”表示那些在理解力上被光照，并教导真理，却喜欢用诡计毁灭属教会者的人(140节)；“叫他们吃祭偶像之物，行淫”表示叫他们充满或获得邪恶和由此而来的虚假(141节)。
“同样，你也有执守我所恨恶的东西，就是尼哥拉派教义的人”表示那些将良善与真理，或仁与信分离的人，这违反神性秩序(142节)。
“所以你当悔改”表示与它们分离(143节)；“不然，我很快就临到你那里，用我口中的剑与他们争战”表示不然，当察罚到来时，他们将被驱散(144节)。
“灵向众教会所说的话，凡有耳的，就让他听”表示能理解的人都应听从从主发出的神性真理对那些属祂教会的人所教导和所说的话(145节)；“得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他吃”表示那些在试探中得胜的人将从主的神性人身拥有天堂之爱的快乐(146节)；“并赐他一块白石”表示智慧和聪明(147节)；“石上写着新名，除了那领受的以外，没有人认识”表示内层生命的状态，除了那些处于这种状态的人外，没有人知道这种状态(148节)。
/ 1232
目录章节
目录章节
目录章节
