史威登堡神学著作
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853.“第二次的死在这些人身上没有权柄”表示他们没有被罚入地狱。“第二次的死”无非表示属灵的死亡，也就是罚入地狱；因为第一次的死是属世的死亡，就是肉体的死亡；但第二次的死是属灵的死亡，就是灵魂的死亡，众所周知，这死就是被罚入地狱。而且，由于第二次的死是罚入地狱，第一次的死是离世，后一种死不是属灵的；所以启示录中无一处提到“第一次的死”，而本章14节经文再次提到“第二次的死”；后面的经文（21:8）和前面的经文(2:11)同样提到“第二次的死”。人若没有发现这一点，很可能以为有两次属灵的死亡，因为经上说“第二次的死”，而事实上，属灵的死亡只有一次，就是此处“第二次的死”所指的；同样可能以为有两次复活，因为经上说“头一次的复活”，而事实上，复活也只有一次，所以经上没有一处提到“第二次复活”（参看851节）。由此明显可知，“第二次的死在这些人身上没有权柄”表示他们没有被罚入地狱。
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244.世上也有类似情形。尚未愚蠢透顶，没有出于自我聪明的骄傲确认虚假的人，在听见别人谈论某个高尚话题，或读到这类东西时，若有某种了解它们的情感，就会明白这些事，也会保留它们，以后或许能肯定它们。坏人和好人一样能做到这一点。坏人即便从心里否认属于教会的神性事物，仍能明白它们，还能谈论、传讲它们，甚至以书面形式深入证明它们。然而，当任由他自己思考时，他出于地狱之爱便思想反对并否认它们。
由此明显可知，即使意愿没有处于属灵之热，理解力也能处于属灵之光；由此也可推知，理解力并不引导意愿，或智慧并不产生爱；理解力仅仅告知并指出道路，即告知一个人当如何生活，指出他当走的路。还可推知，意愿引导理解力，并使它与自己行如一体；居于意愿的爱将理解力中凡与它一致的东西都称为智慧。下文我们将看到，离开理解力，意愿凭自己什么也做不了；相反，意愿所行的一切，都是在与理解力结合的情况下行出的；此外，正是意愿通过流注使理解力与自己结成伙伴关系，而不是反过来。
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