史威登堡神学著作
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85.“不然，我就速速临到你那里；你若不悔改，我就把你的灯台从原处挪去”表不然，必不赋予他们再看见真理的启示。“速速”表必然（4, 947节）；“灯台”表教会的启示（43, 66节）；故“把你的灯台从原处挪去”表拿走启示，叫他们看不见处于自己光中的真理，最终对真理一无所见。这从刚才所述（82节）可推知，即：若首先关注教义真理，或将其置于首位，这些真理的确能被知晓，却不能从内在被看到，也不能出于属灵的情感被热爱，因此它们会相继消失。因为通过真理之光看见真理就是通过人的内在心智看见它们，人的内在心智就是所谓的属灵心智，该心智通过仁爱被打开。当内在心智被打开后，光和对理解真理的情感就由主那里从天堂流入。启示便由此而来。处于这种启示的人一读到或听到真理即承认它们。而属灵心智没有打开的人却不然，因为他没有处于仁之良善，无论他如何处于教义的真理。
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185.“我知道你的作为”表示构成他们生命的事物。这从“作为”的含义清楚可知，“作为”是指那些构成人之生命的事物，既指良善，也指邪恶。“作为”表示那些构成生命的事物，是因为它们是生命的结果；事实上，它们从每个人的生命发出。如果生命是良善，作为就是良善；如果生命是邪恶，作为就是邪恶。在作为里面的生命就是意愿和由此而来的思维之意图；这生命是人之灵的生命，因为正是人里面的灵在意图和思考。没有作为里面的生命，作为只是动作，就像机器人的动作。因此，有智慧的人不看作为，而是看作为里面的生命，也就是意图。这尤其适用于与人同在的天使；他们不看他的作为，只看他心智的意图，由此推断出这个人的状态是何品质。由此可见，“作为”在灵义上表示生命；由于人的生命多种多样，主要取决于他的爱，所以“作为”主要表示他的爱(参看AE 98, 116节)。这就是为何经上在开头都对每个教会的天使说，“我知道你的作为”；以此表示主知道人的整个生命，以及这生命在爱方面的品质。
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