史威登堡神学著作
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847.在圣言的许多部分，经上说，一些人“被杀”、“被刺”、“被治死”，但意思不是说他们被杀了、被刺了、被治死了，而是说他们被那些处于邪恶和虚假的人弃绝了(参看AR 59, 325, 589节)。下一节中的“死人”所表相同，在那里，经上说：“其余的死人还没有复活，直等到那一千年完了。”由此明显可知，经上说那些人“被(斧头)斩首”表示他们被那些处于源于自我聪明的虚假之人弃绝。“斧子”表示源于自我聪明的虚假，这一点从以下经文明显看出来；耶利米书：
这些民族的律例是虚空，人从森林中砍木头，匠人的手用斧子制成的作品。(耶利米书10:3)
又：
埃及的声音好像蛇行一样；他们必像伐木的人拿着斧子而来。(耶利米书46:22)
诗篇：
他被认为是扬起斧子对着树丛的人。其中的雕工，他们现在用斧子、锤子打坏了；他们将你名的居所亵渎于地。(诗篇74:5-7)
申命记：
你若围困一座城，就不可挥斧砍树木，摧毁城里的树木。(申命记20:19)
在这些经文中，“斧子”表示源于自我聪明的虚假；原因在于，“铁”表示终端中的真理，这真理被称为感官真理，感官真理当与理性和属灵真理分离时，就变成虚假；它之所以是指源于自我聪明的虚假，是因为感官层在自我里面(参看AR 424节)。正因“铁”和“斧子”的这种含义，经上吩咐说：
若筑一座石坛，它要用整块石头来建，不可在这些石头上动铁器，免得把坛亵渎了。(出埃及记20:25; 申命记27:5)
因此，论到耶路撒冷的圣殿，经上说：
房子本身是用整块石头建的；建它的时候，房子里没有听见锤子、斧子和任何铁器。(列王纪上6:7)
相反，当经上论述雕像，以此表示源于自我聪明的虚假时，经上说了这话：
他用铁器、钳子，或斧子和锤子制造它。(以赛亚书44:12)
“雕像”和“偶像”表示源于自我聪明的虚假(可参看AR 459节)。
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83.自永恒所生的儿子降下来并披上人身，这是一个彻头彻尾的错误。只要想想耶和华亲自所说祂自己就是救主和救世主的经文，这种观点就会落空并消散，如以下经文：
不是我耶和华吗？除了我以外，再没有神！我是公义的神，又是救主，除了我以外，再没有别神！（以赛亚书45:21, 22）
我是耶和华，除我以外没有救主。(以赛亚书 43:11)
我就是耶和华你的神，除我以外并没有救主。(何西阿书13:4)
凡有血气的，必都知道我耶和华是你的救主，是你的救赎主。(以赛亚书49:26; 60:16)
我们的救赎主，祂的名字是万军之耶和华。（以赛亚书47:4）
他们的救赎主大有能力，万军之耶和华是祂的名。（耶利米书50：34）
耶和华啊，我的磐石，我的救赎主。（诗篇19:14）
耶和华你的救赎主，以色列的圣者如此说，我是耶和华你的神。(以赛亚书 48:17; 43:14; 49:7)
你的救赎主，耶和华如此说，我就是独自造万物的耶和华。(以赛亚书44:24)
耶和华以色列的君王，以色列的救赎主万军之耶和华如此说，我是首先的，我是末后的，除我以外再没有神。（以赛亚书44:6）
耶和华啊，你是我们的父，从万古以来，你名称为我们的救赎主。（以赛亚书63:16）
我以永远的慈爱怜恤你。这是耶和华你的救赎主说的。（以赛亚书54:8）
耶和华信实的神啊，你救赎了我。（诗篇31:5）
以色列啊，你当仰望耶和华。因祂有慈爱，有丰盛的救恩。祂必救赎以色列脱离一切的罪孽。（诗篇130:7，8）
万军之耶和华是祂的名。你的救赎主是以色列的圣者。祂必称为全地之神。（以赛亚书54:5）
凡有眼目，并且心智通过眼目被打开之人，都能从上述及许多其它经文看出，神是一，祂为了实现救赎而降下来并变成人。只要留意一下所引用的有关神的这些神性说法本身，谁不能如同在晨光中那样看清这一点？然而，那些处于夜的阴影之人由于确信另有一位神自永恒而生，祂降下来施行救赎而关闭了看清这些神性说法的眼目，并在此状态下研究如何将其运用于自己的虚假并滥用它们。
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