史威登堡神学著作
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845.启20:4.“我又看见几个宝座，他们坐在上面，并有审判权赐给他们”表示所有人受审判所依照的圣言真理被打开，然后那些被主隐藏的人从低地被提上来，免得他们被那龙及其兽迷惑。这就是这些话的含义，因为他们所坐的“宝座”不是表示宝座，而是表示依照圣言真理的审判；在天上所看到的“宝座”代表审判(可参看AR 229节)。二十四长老所坐，以及“十二使徒”将要坐的“宝座”并非表示别的，所有人都照着圣言的真理受审判(也可参看AR 233节)。由此明显可知，“有审判权赐给他们”表示审判权被赐给圣言的真理。
所指的，之所以是那些被主从低地提入天堂，在此期间被隐藏在低地，免得被龙及其兽迷惑的人，是因为这话论及“被斧头斩首之人的灵魂”和后面提到的“死人”；不是对他们自己来说，他们是死的，而是对其他人来说，他们是死的。他们被隐藏的地方被称为低地，低地就在地狱之上、灵人界之下；在低地，他们通过与天堂相通并与主结合而处于安全状态。这样的地方有很多，他们在那里彼此快乐生活，敬拜主，对地狱一无所知。最后的审判之后，那里的人有时被主提入天堂，当他们被提时，龙所指的那些人就会被移除。我经常被恩准看到他们被提上去，并与天上的天使相伴。这就是圣言中“坟墓开了”和“死人复活”的意思。
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95.(5)主通过救赎行为使自己成为公义。如今的基督教会都声称并相信，唯独主通过祂在世时对父神的顺服，尤其通过十字架受难而拥有功德和公义。不过，他们认为十字架受难本身就是救赎行为，然而，那并非救赎行为，而是荣耀其人性的行为（这是关于救赎的114-137节所论述的主题）。主借以使自己成为公义的救赎行为是祂在灵界所执行的最后审判。那时，祂将恶者与善者、山羊与绵羊分开，将那些与龙的兽沆瀣一气的人（启示录13章）逐出天堂。祂通过配得者组建了一个新天堂，通过不配者组建了一个新地狱，并逐步将各处的一切事物归回秩序，而且建立一个新教会。这些就是主借以使自己成为公义的救赎行为。因为公义就在于照神性秩序做一切事，并使一切脱离秩序的事物得以恢复。神性秩序本身就是公义。这就是主说这些话的含义：
我理当这样尽神诸般的义。（马太福音3:15）
在旧约中还有这些经文：
看哪，日子将到，我要为大卫兴起一个公义的苗裔，祂必掌王权，在地上施行公平公义；这是祂的名，耶和华我们的义。（耶利米书23:5,6;33:15,16）
我凭公义说话，以大能施行拯救。（以赛亚书63:1）
祂必在大卫的宝座上以公平公义治理使国坚定稳固。（以赛亚书9:7）
锡安必因公义得蒙救赎。（以赛亚书1:27）
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