启示录20
1.我又看见一位天使从天降下，手里拿着深渊的钥匙和一条大链子。
2.他捉住那龙，那古蛇，就是魔鬼、撒但，把他捆绑一千年；
3.把他扔进深渊里，关起来，封上印，使他不得再迷惑列族，等到那一千年完了；以后必须暂时释放他。
4.我又看见几个宝座，他们坐在上面，并有审判权赐给他们，以及那些为给耶稣作见证，并为神的圣言被斧头斩首之人的灵魂，和那些没有拜过兽或兽像，也没有在额上或手上受过他印记的人；他们与基督同生活、同掌王权一千年。
5.其余的死人还没有复活，直等到那一千年完了。这是头一次的复活。
6.在头一次复活有分的有福了、圣洁了；第二次的死在这些人身上没有权柄，他们必作神和基督的祭司，并要与祂一同掌王权一千年。
7.那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，
8.出来要迷惑地上四角的列族，就是歌革和玛各，叫他们聚集争战；他们的人数如海沙。
9.他们上到地的宽阔处，围住圣徒的营与蒙爱的城；就有火由神那里从天降下，烧灭了他们。
10.那迷惑他们的魔鬼被扔进火与硫磺的湖里，就是兽和假先知所在的地方；他们必昼夜受折磨，直到时代的时代。
11.我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的，从祂面前天地都逃避；再也找不到它们的地方了。
12.我又看见死了的人，小的大的，都站在神面前；案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册，死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们的作为受审判。
13.于是海交出其中的死人，死亡和地狱也交出其中的死人；他们各人都照他们的作为受审判。
14.死亡和地狱也被扔进火湖里。这是第二次的死。
15.若发现有人没记在生命册上，他就被扔进火湖里。

灵 义
整章内容
关于“龙”所指的那些人的移除(1-3节)，然后关于那些敬拜主，并避恶如罪的人从低地的上升(4-6节)。对那些其敬拜里面没有任何宗教之人的审判(7-9节)。那龙所受的诅咒(10节)。对其余的人的普遍审判(11-15节)。
各节内容
启20:1.“我又看见一位天使从天降下，手里拿着深渊的钥匙和一条大链子”表示主凭祂打开和关闭，并捆绑和释放的神性权柄而进入低层事物的神性运作(840节)。
启20:2.“他捉住那龙，那古蛇，就是魔鬼、撒但”表示“龙”所指的那些人被阻止，他们因感官地，而非属灵地思考信仰问题而被称为“古蛇”，因在生活上处于邪恶而被称为“魔鬼”，又因在教义上处于虚假而被称为“撒但”(841节)。“把他捆绑一千年”表示此处“龙”所指的那些人被撤走，与灵人界中其余的人分离，以便短时间内或一段时间内与他们没有任何联系(842节)。
启20:3.“把他扔进深渊里，关起来，封上印，使他不得再迷惑列族”表示主完全移除了那些处于唯信的人，并剥夺了他们与其余的人之间的一切联系，免得他们把其异端灌输给那些即将被提入天堂的人(843节)。“等到那一千年完了；以后必须暂时释放他”表示这只是短时间或一段时间，直到那些处于源于良善的真理之人被主提入天堂；此后，“龙”所指的那些人就会被暂时释放，他们与其余的人之间的联系也会被打开(844节)。
启20:4.“我又看见几个宝座，他们坐在上面，并有审判权赐给他们”表示所有人受审判所依照的圣言真理被打开，然后那些被主隐藏的人从低地被提上来，免得他们被那龙及其兽迷惑(845节)。“以及那些为给耶稣作见证，并为神的圣言被斧头斩首之人的灵魂”表示他们被那些处于源于自我聪明的虚假之人弃绝了，因为他们敬拜主，并照祂圣言的真理生活(846, 847节)。“和那些没有拜过兽或兽像，也没有在额上或手上受过他印记的人”表示那些没有承认并接受唯信教义的人(848节)。“他们与基督同生活、同掌王权一千年”表示那些已经拥有与主的结合，并在其国度中一段时间的人(849节)。
启20:5.“其余的死人还没有复活，直等到那一千年完了”表示除了现在所说的这些人外，没有人被提入天堂，直到那龙被释放后，那时他们在其品质上被试验和检查(850节)。“这是头一次的复活”表示得救和永生主要在于敬拜主，并照祂在圣言中的诫命生活，因为与主的结合，并与天上天使的联系通过这些方法实现(851节)。
启20:6.“在头一次复活有分的有福了、圣洁了”表示通过与主的结合，那些进入天堂的人拥有永生的幸福和光照(852节)。“第二次的死在这些人身上没有权柄”表示他们没有诅咒(853节)。“他们必作神和基督的祭司”表示因为他们被主保守在爱之良善中，由此被保守在智慧之真理中(854节)。“并要与祂一同掌王权一千年”表示当没有复活，也就是说，还没有接受天堂生命的其余的人在灵人界时，他们就已经在天堂了(855节)。
启20:7.“那一千年完了，撒但必从监牢里被释放”表示那些之前在低地被隐藏和保护的人被主提入天堂，新天堂通过他们增长了，所有确认信之虚假的人都将被释放(856节)。
启20:8.“出来要迷惑地上四角的列族，就是歌革和玛各，叫他们聚集争战”表示此处“龙”所指的那些人会把所有来自整个灵人界的各个领土，在那里只生活在外在的属世敬拜中，没有生活在内在的属灵敬拜中的人拉到他们那一边，并煽动他们攻击那些敬拜主，照祂在圣言中的诫命生活的人(858, 859节)。“他们的人数如海沙”表示这样的人为数众多(860节)。
启20:9.“他们上到地的宽阔处，围住圣徒的营与蒙爱的城”表示因被龙的追随者煽动，他们蔑视教会的一切真理，努力摧毁新教会的一切，甚至摧毁新教会关于主、关于生活的教义本身(861, 862节)。“就有火由神那里从天降下，烧灭了他们”表示他们因地狱之爱的欲望而灭亡了(863节)。
启20:10.“那迷惑他们的魔鬼被扔进火与硫磺的湖里，就是兽和假先知所在的地方；他们必昼夜受折磨，直到时代的时代”表示那些在生活上处于邪恶，在教义上处于虚假的人被扔进地狱(864节)。
启20:11.“我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的，从祂面前天地都逃避；再也找不到它们的地方了”表示主对所有被那些处于文明和道德的良善，但没有处于属灵良善，因而外在假装基督徒，内在却是魔鬼的人占据的先前天堂所施行的普遍审判；这些天堂与他们的领土都被完全驱散了，以至于它们都不再出现了(865节)。
启20:12.“我又看见死了的人，小的大的，都站在神面前”表示所有在地上死亡，现在在那些在灵人界里的人当中的人，无论状态和品质如何，都被主聚集在一起接受审判(866节)。“案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册”表示他们心智的内层都被敞开，通过来自天堂的光和热的流注，他们在属于爱或意愿的情感，因而在属于信仰或理解力的思维方面的品质，都被看到和感知到了，无论善人还是恶人(867节)。“死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们的作为受审判”表示所有人都照其外在中的内在生命受审判(868节)。
启20:13.“于是海交出其中的死人”表示教会的外在和属世人被召集起来接受审判(869节)。“死亡和地狱也交出其中的死人”表示那些内心邪恶，本身就是魔鬼和撒但的教会之人被召集起来接受审判(870节)。“他们各人都照他们的作为受审判”在此处和前面所表相同(871节)。
启20:14.“死亡和地狱也被扔进火湖里”表示那些本身就是魔鬼和撒但，而外在却像教会之人的内心邪恶的人被扔进地狱，就在那些处于对邪恶的爱，由此处于对与邪恶一致的虚假之爱的人当中(872节)。“这是第二次的死”表示这些人遭受诅咒本身，或说这是他们最后的诅咒(873节)。
启20:15.“若发现有人没记在生命册上，他就被扔进火湖里”表示那些没有照主在圣言中的诫命生活，也没有相信主的人被定罪(874节)。
诠 释
840.启20:1.“我又看见一位天使从天降下，手里拿着深渊的钥匙和一条大链子”表示主凭祂打开和关闭，并捆绑和释放的神性权柄而进入低层事物的神性运作。“从天降下的一位天使”是指主(参看AR 5, 258, 344, 465, 657, 718节)，以及主的运作(AR 415, 631, 633, 649节)，在此是指进入低层事物的运作，因为经上说“降下”。“手里拿着深渊的钥匙”表示打开和关闭地狱的神性权柄(AR 62, 174节)；“手里拿着一条大链子”表示努力，因而捆绑和释放的行动。由此可知，主手里并没有什么钥匙或链子；而约翰看上去有，是为了它可以成为主的神性权柄的代表。本章也两三次论述了地狱的打开和关闭。

启16:21
1026.启16:21.“又有大雹子，仿佛有一他连得重，从天上降在人身上”表示在最大或最高程度上属地狱的虚假，这些虚假摧毁了教会之人对真理的一切理解。这从“雹子”和“从天上降在人身上”的含义清楚可知：“雹子”是指摧毁教会的一切真理和良善的地狱虚假(对此，参看AE 503, 704节)。这雹子被称为“大”，“仿佛有一他连得重”，是因为所指的是在最大程度上属地狱的虚假。虚假的品质被比作一他连得，是因为在计算数字和称量银子方面，一他连得是最大面额，“银子”表示真理，在反面意义上表示虚假，“重”表示来自邪恶，因而在最大程度上属地狱的沉重之物；因为来自地狱的虚假是沉重的，会自动坠入地狱。“从天上降在人身上”是指来自地狱，摧毁了教会之人对真理的理解；因为“人”表示在对真理的理解方面的教会之人，或也可说，教会之人所拥有的对真理的理解。
“从天上降(下来)”之所以表示来自地狱，是因为在此由“大雹子”所表示的虚假，不是从天堂降下来的，而是从地狱冒上来的。在灵界，冰雹的确是从天堂降下来的，就像在自然界一样，因为冰雹是从天堂降下来的雨；但这雨因从地狱冒上来的寒冷而被冻成冰雹，冷是热或天堂之爱的缺乏。由此可推知，冰雹不是像冰雹那样从天堂降下来的，而是来自地狱。从天上降下来的硫磺和火的雨也是这种情况。水的“雨”表示来自天堂的神性真理，而“冰雹”表示变成地狱虚假的神性真理；当它从天堂降下来时，这种情况就会发生。
(关于总体上的诫命续)
由于与神性良善合一的神性真理从显为太阳的主发出，天堂和世界是藉着这神性真理被造的(约翰福音1:1, 3, 10)，所以可推知，正是由于这一事实，天堂里的一切和世界上的一切都与良善和真理，以及它们的结合有关，好叫它们可以成为某种事物。这十条诫命包含了神性良善的一切和神性真理的一切，这些的结合也在它们里面。但这种结合是一个秘密；因为它就像对主之爱和对邻之爱的结合。神性良善属于对主之爱，神性真理属于对邻之爱。因为当一个人照着神性真理生活，也就是爱邻舍时，主就以神性良善流入，并与他结合。
因此，这十条诫命写在了两块石版上，这两块石版被称为约，约表示结合。后来它们被放在柜子中，不是一个挨着另一个，而是一个在另一个上面，作为主与人之间结合的一个见证。对主之爱的诫命写在一块石版上，对邻之爱的诫命写在另一块石版上。头三条诫命涉及对主之爱，后六条诫命涉及对邻之爱；而第四条诫命，即“孝敬父母”，是居间的诫命，因为在这条诫命中，“父”是指天上的父，“母”是指教会，也就是邻舍。