启示录20
1.我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底深渊的钥匙和一条大链子。
2.他捉住那龙，就是古蛇，就是魔鬼、撒但，把他捆绑一千年；
3.把他扔进无底深渊，关起来，用印封上，使他不得再迷惑列族。等到那一千年完了，以后必须暂时释放他。
4.我又看见几个宝座，他们坐在上面，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斧头斩首者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过他印记的人，他们与基督同生活、同作王一千年。
5.其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。这是头一次的复活。
6.在头一次复活有分的有福了、圣洁了！第二次的死在这些人身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司，并要与祂一同作王一千年。
7.那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，
8.出来要迷惑地上四角的列族，就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数如海沙。
9.他们上到地的宽阔处，围住圣徒的营与蒙爱的城，就有火由神那里从天降下，烧灭了他们。
10.那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到世世代代。
11.我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的，从祂面前天地都逃避，再无可见之处了。
12.我又看见死了的人，无论大小，都站在神面前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。
13.于是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。
14.死亡和阴间也被扔在火湖里，这是第二次的死。
15.若发现有人没记在生命册上，他就被扔在火湖里。
灵义
整章内容
关于“龙”所指的那些人的移除(1-3节)，然后关于那些敬拜主，并避恶如罪之人从低地的上升(4-6节)。对那些敬拜里面丝毫没有宗教信仰之人的审判(7-9节)。那龙被罚入地狱(10节)。对其余人的总体审判(11-15节)。
各节内容
第1节.“我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底深渊的钥匙和一条大链子”表凭主打开和关闭、捆绑和释放的神性权能，其神性运作进入低层事物(840节)。
第2节.“他捉住那龙，就是古蛇，就是魔鬼、撒但”表“龙”所指的那些人被撤出，他们因感官地，而非属灵地思考信的事，故被称为“古蛇”，因在生活上陷入邪恶，故被称为“魔鬼”，又因在教义上陷入虚假，故被称为“撒但”(841节)。“把他捆绑一千年”表那些此处“龙”所指的人被扣留，与灵人界中其余的人分开，以便一段时间或相当长的时间内他们之间不再有联系(842节)。
第3节.“把他扔进无底深渊，关起来，用印封上，使他不得再迷惑列族”表主完全移除那些陷入唯信的人，并剥夺他们与其余的人之间的一切联系，免得他们把自己的异端灌输给那些被接升天堂的人(843节)。“等到那一千年完了，以后必须暂时释放他”表这些事需要一段时间，或相当长的时间，直到那些处于源自良善的真理之人被主接升天堂；此后，“龙”所指的那些人就会被暂时释放，他们与其余的人之间的联系也会被打开(844节)。
第4节.“我又看见几个宝座，他们坐在上面，并有审判的权柄赐给他们”表所有人照之受审判的圣言真理被打开，然后那些被主所隐藏的人从低地被提升上去，免得他们被那“龙”及其“兽”所迷惑(845节)。“我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斧头斩首者的灵魂”表他们被那些陷入源于自我聪明的虚假之人弃绝，因为他们敬拜主，并照其圣言的真理生活(846,847节)。“和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过他印记的人”表不承认并接受唯信教义者(848节)。“他们与基督同生活、同作王一千年”表早已与主结合并在其国度中一段时间者(849节)。
第5节.“其余的死人还没有复活，直等那一千年完了”表除了现在所提到的这些人外，其余的人无一被接升天堂，直到那“龙”被释放后，那时他们便接受测试和审查，以查明他们的性质(850节)。“这是头一次的复活”表得救和永生首先在于敬拜主，并照其圣言中的诫命生活，因为与主的结合并与天上天使的联系通过这些方法得以实现(851节)。
第6节.“在头一次复活有分的有福了、圣洁了”表那些进入天堂的人拥有永生的幸福，并凭与主的结合而享有启示(852节)。“第二次的死在这些人身上没有权柄”表示他们没有被罚入地狱(853节)。“他们必作神和基督的祭司”表因为他们被主保守在爱之良善中，由此被保守在智慧之真理中(854节)。“并要与祂一同作王一千年”表当还没有复活，也就是尚未接受天上生命的其他人尚在灵人界时，他们就已经在天上了(855节)。
第7节.“那一千年完了，撒但必从监牢里被释放”表那些此前一直在低地被隐藏并看顾的人被主接升天堂，基督新天堂因他们得以增长后，所有那些确认信之虚假的人就会被释放(856节)。
第8节.“出来要迷惑地上四角的列族，就是歌革和玛各，叫他们聚集争战”表此处“龙”所指的那些人会引诱所有来自整个灵人界地区，在那里仅仅活在外在的属世敬拜中，没有活在内在的属灵敬拜中之人加入他们这一边，并煽动他们攻击那些敬拜主，照其圣言中的诫命生活之人(858, 859节)。“他们的人数如海沙”表这种人为数众多(860节)。
第9节.“他们上到地的宽阔处，围住圣徒的营与蒙爱的城”表他们在龙们的煽动下藐视教会的一切真理，还努力摧毁新教会的一切，甚至摧毁关于主和生命的教义本身(861,862节)。“就有火由神那里从天降下，烧灭了他们”表他们因地狱之爱的欲望而灭亡(863节)。
第10节.“那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到世世代代”表那些在生活上陷入邪恶，在教义上陷入虚假的人被投入地狱(864节)。
第11节.“我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的，从祂面前天地都逃避，再无可见之处了”表主对一切先前的天，就是被那些只有文明道德的良善，没有属灵的良善，因而外在装作基督徒，内在却是魔鬼之人占据的众天堂施行普遍审判；这些天堂连同他们的领地完全被驱散，以致它们将丝毫不再出现(865节)。
第12节.“我又看见死了的人，无论大小，都站在神面前”表所有从地上死亡，如今在那些身处灵人界之人当中的人，无论状态和性质如何，都被主聚集起来受审判(866节)。“案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册”表他们的心智内层全都被敞开，藉着天上来的光与热的流注，他们在属于爱或意愿的情感，因而在属于信或理解的思维方面的性质，都被看到和察觉，无论善人还是恶人(867节)。“死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判”表所有人都照其外在里面的内在生命受审判(868节)。
第13节.“于是海交出其中的死人”表教会的外在和属世人被召集起来受审判(869节)。“死亡和阴间也交出其中的死人”表本身已沦为魔鬼和撒但、内心邪恶的教会之人被召集起来受审判(870节)。“他们都照各人所行的受审判”在此和前面所表相同(871节)。
第14节.“死亡和阴间也被扔在火湖里”表本身已沦为魔鬼和撒但，而外在却像教会之人的内心邪恶者被投入地狱那些陷入邪恶之爱，因而陷入与邪恶一致的虚假之爱者当中(872节)。“这是第二次的死”表这些人遭受被罚入地狱本身之苦(873节)。
第15节.“若发现有人没记在生命册上，他就被扔在火湖里”表那些没有照主圣言中的诫命生活，也不信主的人被判罚(874节)。
诠 释
840.启20:1.“我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底深渊的钥匙和一条大链子”表凭主打开和关闭、捆绑和释放的神性权能，其运作进入低层事物。“从天降下的一位天使”表示主（参看5, 258, 344, 465, 657, 718节），以及主的运作（415, 631, 633, 649节），在此表示祂的运作进入低层事物，因为经上说“降下”。“手里拿着无底深渊的钥匙”表示打开和关闭地狱的神性权能（62, 174节）；“手里拿着一条大链子”表示努力，以及由此捆绑和释放的行为。由此可知，主的手中并没有什么钥匙和链子；约翰所看到的这一幕，只是主的神性权能的代表。本章两三次论到地狱的打开和关闭。

386.记事二：
一天清晨，我一醒来就看见两位天使从天上下来，一位来自南方，一位来自东方。他们都驾着马车，拉车的马儿是白色的。南方天堂天使所驾的马车银光闪闪，而东方天堂天使所驾的马车则金光灿灿；他们手持的缰绳仿佛闪烁着黎明的火焰色光芒。这是我从远处所看到的两位天使的形像，但等到他们靠近时，就不是这样了，而是天使的形像，也就是人的形像。来自东方天堂的这一位身穿闪亮的紫袍，而来自南方天堂的这一位则身穿蓝袍。当抵达天堂下面的低地时，他们跑向对方，仿佛奋勇争先，然后彼此拥抱亲吻。我听说他们在世时是挚友，不过如今一个在东方天堂，一个在南方天堂。那些通过主而有爱之人住在东方天堂，而那些通过主而有智慧之人则住在南方天堂。他们先谈了会儿各自天堂的辉煌，然后转向这个话题：就其本质而言，天堂是爱还是智慧。他们很快达成共识：二者相互依存。于是，他们讨论哪一个是对方的起源。
来自智慧天堂来的天使问另一位：“什么是爱？”对方回答说：“由显为太阳的主所产生的爱是赋予天使和人类生命的热，因此是他们生命的存在；爱的衍生物被称作情感，由此产生感知，因而思维；由此可知，智慧就其起源而言，就是爱，因此，思维就其起源而言，是属于那爱的情感；按照它们的正确顺序深入思考这些衍生物，不难发现，思维无非是情感所取的形式；这一事实为不人知的原因在于，思维处在光中，而情感处在热中，因此人们会反思思维，却不会反思情感。思维无非是人的爱之情感所取的形式，这一点可从言语清楚看出来，因为言语无非是声音的一种形式；这种相似之处还在于，声音对应于情感，言语对应于思维；所以，情感发出声音，思维将其清晰表达为话语。若我们说：‘把声音从言语那里拿走，言语还剩下什么呢？同样，把情感从思维那里拿走，思维还剩下什么呢？’这一点也会变得明显。由此清楚可知，爱是智慧的全部，因此天堂的本质是爱，它们的形成是智慧；或也可说，天堂是圣爱的产物，它们通过藉着圣智的圣爱形成。因此，如我先前所说，这二者相互依存。”
就在这时，与我同在的一个新灵听到这些话后，就问仁与信的情形是否也如此，因为仁属于情感，信属于思维。“是的，完全一样，”这位天使答道，“信无非是仁的形式，就象言语是声音的形式一样。信也由仁形成，如同言语由声音形成。在天堂，我们知道是如何形成的，但我没时间在此解释。”天使又补充说：“我所说的信是指属灵之信，其中的生命和灵经由仁唯独来自主，因为仁是属灵的，信正是经由仁才变得属灵。所以，无仁之信是纯属世之信，这样的信是死的，因为它与纯属世的情感相结合，而属世的情感无非是欲望。”
两位天使以属灵的方式谈论了这个话题，属灵的语言包含成千上万种属世语言所无法表达的事物，奇妙的是，这些事物甚至无法属世的思维观念。谈完这些话题后，两位天使离开了；当他们离开，各自回到自己的天堂时，有星星显现在他们头部的周围；当他们离开我一段距离后，我又和先前一样，看见他们在马车里。