835.“这两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里”表示所有像他们那样的人，都被扔进了地狱，那里有对虚假的爱，同时有邪恶的欲望。“活活”表示像他们那样的。“这两个”，即“那兽和那假先知”，表示所有信奉唯信、内在邪恶的人，包括平信徒和神职人员，如刚才所述(AR 834节)。“烧着硫磺的火湖”表示地狱，那些处于对这虚假的爱，同时处于邪恶欲望的人就在那里。“湖”表示大量虚假，如下文所述。“火”表示爱，在此表示他们对虚假的爱。“火”表示好坏两种意义上的爱(参看AR 468, 494, 599节)，在此表示对虚假的爱，因为经上说“火湖”。“硫磺”表示邪恶的欲望，和随之而来的虚假的欲望(AR 452节)。在下一章，类似的话论到“龙”和这两个，就是这些话：
那迷惑他们的魔鬼(即龙)被扔进火与硫磺的湖里，就是兽和假先知所在的地方；他们必昼夜受折磨，直到时代的时代。(启示录20:10)
要知道，从远处看，这些人所在的地狱就像一个火湖，有着硫磺般的绿色火焰。但那些身处其中的人看不到这个现象；在那里，他们被关在他们的劳工房中，在那里彼此激烈争吵；有时如果他们不屈服，他们手里就会出现刀子，他们用刀子来威胁。正是他们对虚假的爱，连同邪恶的欲望，才造成了这种湖的表象。这种表象是由于对应。
“湖”表示有大量真理的地方，因而在反面意义上表示有大量虚假的地方，这一点可从圣言明显看出来。从以下经文可以看出，“湖”表示有大量真理的地方；以赛亚书：
在旷野必有水喷出，在旷野的平原必有河涌流，干地必变为湖泊。(以赛亚书35:6, 7)
又：
我要使旷野变为水湖，使干地变为水泉。(以赛亚书41:18; 诗篇107:33, 35)
又：
我要使江河变为洲岛，使湖泊都干涸。(以赛亚书42:15)
诗篇：
雅各的神叫磐石变为水湖，叫火石变为水泉。(诗篇114:7-8)
以赛亚书：
所有从灵魂之湖受雇的人。(以赛亚书19:10)
反面意义从以下经文可以看出来，以赛亚书：
我必将名号和所余剩的人从巴别剪除，使她成为麻鳽的产业，又变为水湖。(以赛亚书14:22, 23)
启示录：
死亡和地狱被扔进火湖里。(启示录20:14)
又：
凡未发现记在生命册上的，都被扔进火湖里。(启示录20:15)
又：
他们的份就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。(启示录21:8)

614.启10:8.“我先前从天上所听见的那声音又吩咐我说”表示在仍留在他们身上的对圣言的理解的品质方面，对教会之人的探究。这从之前的事物和本章接下来的事物清楚可知；因为“吩咐他说的天上的声音”涉及这些事物。之前的事物论述了对神性真理或圣言的理解，这可从10: 2–4清楚看出来，在那里，从天降下的大力天使呼喊的“声音”和七雷的“声音”表示在对圣言的理解方面的教会状态品质的显现(参看AE 601–604节)。接下来的事物论述了仍留在教会之人身上的对圣言的理解；因为天使手里拿着的“小书卷”表示圣言，“把它吃光”表示探究，“它在口中是甜的，在肚子里是苦的”表示在字义上，它是令人快乐的，但在真理本身在其中的内义上，它并令人快乐。这一点从下文进一步明显看出来。由于这些就是已经论述和尚待论述的事物，所以很明显，“他先前从天上所听见的那声音又吩咐我说”表示在仍留在他们身上的对圣言的理解的品质方面，对教会之人的探究。

要知道，随着教会之人从内在变得外在，对圣言的理解在教会逐渐消亡；随着教会之人远离仁爱，因而随着他背离信仰的生活，他从内在变得外在。当教会之人是这样时，诚然，他可能会以阅读圣言为快乐，但却不是以属于圣言内层意义的真理本身为快乐；因为正是信仰的生活本身，也就是仁爱，产生对内层真理的情感，并使它令人快乐。因此，字义上的圣言可能会被喜爱，但只因它能被用来确认源于自我之爱和世界之爱的虚假，这就是字面上的圣言。其结果是，在教会结束的时候，几乎没有对真理的任何理解了。诚然，那时来自圣言的真理从嘴口里说出来，但却没有对真理的任何概念。我被允许在灵界的许多人身上测试，事实是否如此；结果发现，尽管只要从圣言说话，他们就说真理，但他们仍没有对真理的理解；因此，他们就像空虚的器皿、叮当作响的铃铛，只从诸如他们从记忆中提取出来的那些东西说话，根本不从对理解或意义的任何感知来说话。当人具有这种品质时，他就无法从内在拥有任何属天和属灵之物了，只有来自肉体和世界的属世之物，当属世之物与属天和属灵之物分离时，它就是地狱的。由此可见，在下文，给约翰吃了在口中甜如蜜，但使他肚子发苦的小书卷是什么意思。