史威登堡神学著作
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819.“因为对耶稣的见证是预言的灵”表示承认，即承认主是天地之神，同时遵行其诫命的生活在普遍意义上就是圣言的全部，和取自圣言的教义的全部。“对耶稣的见证”表示主在天上的证明，即：人是祂的，因此，他在天上是那里的众天使当中的一员。此外，由于这种证明只能赐予那些与主结合，承认祂是天地之神，如祂在马太福音(28:18)所教导的，同时照祂的诫命，尤其照十诫生活的人，所以“对耶稣的见证”表示这两件事(参看AR 6, 490节)。这见证“是预言的灵”表示它是圣言的全部，和取自圣言的教义的全部；因为圣言在普遍意义上只论述主，论述遵行其诫命的生活。正因如此，主就是圣言；事实上，主是圣言，因为圣言来自祂，唯独论述祂，只教导当如何承认并敬拜祂；这些是圣言的诫命，这些诫命被称为神性真理，人必须照神性真理生活，才能进入与主的结合。圣言唯独论述主，正因如此，主被称为圣言，这一点可见于《新耶路撒冷教义之主篇》(1-7, 8-11, 19-28, 37-44节)，以及《新耶路撒冷教义之圣经篇》(80-90, 98-100节)。这也是主说的，即：
真理的灵，就是圣灵，要为主作见证；祂不是凭自己说的，而是要领受属于主的东西，并宣布它们。(约翰福音15:26; 16:13, 15)
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83.自永恒所生的儿子降下来并披上人身，这是一个彻头彻尾的错误。只要想想耶和华亲自所说祂自己就是救主和救世主的经文，这种观点就会落空并消散，如以下经文：
不是我耶和华吗？除了我以外，再没有神！我是公义的神，又是救主，除了我以外，再没有别神！（以赛亚书45:21, 22）
我是耶和华，除我以外没有救主。(以赛亚书 43:11)
我就是耶和华你的神，除我以外并没有救主。(何西阿书13:4)
凡有血气的，必都知道我耶和华是你的救主，是你的救赎主。(以赛亚书49:26; 60:16)
我们的救赎主，祂的名字是万军之耶和华。（以赛亚书47:4）
他们的救赎主大有能力，万军之耶和华是祂的名。（耶利米书50：34）
耶和华啊，我的磐石，我的救赎主。（诗篇19:14）
耶和华你的救赎主，以色列的圣者如此说，我是耶和华你的神。(以赛亚书 48:17; 43:14; 49:7)
你的救赎主，耶和华如此说，我就是独自造万物的耶和华。(以赛亚书44:24)
耶和华以色列的君王，以色列的救赎主万军之耶和华如此说，我是首先的，我是末后的，除我以外再没有神。（以赛亚书44:6）
耶和华啊，你是我们的父，从万古以来，你名称为我们的救赎主。（以赛亚书63:16）
我以永远的慈爱怜恤你。这是耶和华你的救赎主说的。（以赛亚书54:8）
耶和华信实的神啊，你救赎了我。（诗篇31:5）
以色列啊，你当仰望耶和华。因祂有慈爱，有丰盛的救恩。祂必救赎以色列脱离一切的罪孽。（诗篇130:7，8）
万军之耶和华是祂的名。你的救赎主是以色列的圣者。祂必称为全地之神。（以赛亚书54:5）
凡有眼目，并且心智通过眼目被打开之人，都能从上述及许多其它经文看出，神是一，祂为了实现救赎而降下来并变成人。只要留意一下所引用的有关神的这些神性说法本身，谁不能如同在晨光中那样看清这一点？然而，那些处于夜的阴影之人由于确信另有一位神自永恒而生，祂降下来施行救赎而关闭了看清这些神性说法的眼目，并在此状态下研究如何将其运用于自己的虚假并滥用它们。
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