史威登堡神学著作
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756.“成了鬼魔的住处”表他们的地狱是出于自我之爱之热的统治欲，和出于对这爱的虚假热情而亵渎天上真理之欲望的地狱。“鬼魔”或“魔鬼”表示恶欲（458节），也表示歪曲真理的欲望。不过，和恶欲一样，“鬼魔”或“魔鬼”也多种多样；最坏的是那些出于自我之爱之热而渴望统治教会的神圣事物、统治天堂的魔鬼。由于这种专政的性情占据他们内心，所以他们还出于对这爱的虚假热情而渴望亵渎天上的真理。这些人变成鬼魔后（死后即发生）知道唯独主统治天地，于是便仇恨主，直到最终，如老了以后，他们连提及主名都无法忍受。由此明显可知，巴比伦“成了鬼魔的住处”表示他们的地狱是出于自我之爱之火的统治欲，和出于对这爱的虚假热情而亵渎天上真理之欲望的地狱。
在世上，人们不知道死后，所有人都会变成自己里面主导爱的情感。那些仰望主和天堂，同时避恶如罪的人变成良善的情感；而那些只关注自己和世界，避恶不是如罪，仅如对自己名声和荣誉的损害之人则变成邪恶的情感，也就是欲望。这些情感在灵界会活生生地显现出来，并被察觉到；但在自然界，只有源于情感的思维能被察觉到。正因如此，人不知道地狱就在对邪恶之爱的情感中；天堂则在对良善之爱的情感中。人之所以不知道，并且没有发觉这一点，是因为对邪恶之爱的欲望从遗传而来，它们在意愿中是令人快乐的，因而在理解或认知中是令人愉悦的；人不会反省令人快乐和愉悦的事，因为这种事会牵引他的心智，如同湍急的河流运载船只。所以，那些沉浸在这些快乐和愉悦中的人不可能来到对良善与真理之爱的情感的快乐这里来，除非像那些甩开强壮的臂膀奋力划桨、逆流而上的人那样。而那些没有深陷其中的人则不然。
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904.启14:14.“我又观看”表示关于善人与恶人分离的预言。这从“观看”的含义清楚可知，“观看”涉及后来所看到的事物，这些就是后来被描述，或接下来的事物。由于这些在灵义上涉及善人与恶人的第一次或总体分离，所以此处“我观看”表示关于这次分离的预言。要知道，本章接下来的经文预言了总体上的分离，接下来的几章则预言了具体或细节的分离，由“七位天使拿着盛神烈怒的七瓶”来描述。根据神序，善人与恶人的分离就应如此来描述；这神序是，总体之物应先于具体和最具体或细节事物被描述。根据神序，总体之物在先，是为了细节可以植入它们，并被适当安排，变得同质化，并照着密切关系而联结在一起。关于这个主题，可参看《属天的奥秘》一书所说的，即：总体事物在先，具体事物植入总体事物，最具体的事物或细节植入具体事物(AC 920, 4325, 4329, 4345, 5208, 6089节)。对正在重生的人来说，总体事物在先，具体事物和最具体的事物或细节按顺序随之而来(AC 3057, 4345, 4383, 6089节)。然后，在他里面，一切事物都服从总体，由此建立联系(AC 5339节)。总体可能充满无数事物(AC 7131节)。人总体上是怎样，在每个细节上就怎样(AC 917, 1040, 1316节)。总体上掌权之物在一切和每个事物中(AC 6159, 7648, 8067, 8853–8857, 8865节)。引证这一切是为了让人们知道，为何此处首先阐述总体和普遍事物，然后阐述具体和细节，或说具体和最具体的事物。
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