史威登堡神学著作
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755.启18:2.“他大声喊着说，巴比伦大城倾倒了，倾倒了”表他叫人们知道，因主的神性大能，凡在天主教，同时通过该宗教而具有统治欲的人在灵界都被毁灭，并被投入众多地狱。这些话就表示这一切，这一点从1758年于伦敦出版的《最后的审判》（53-64节）这本小书明显可知，那里描述巴比伦的毁灭；由此可见，天主教中那些出于自我之爱的热向主的神圣神性事物，也就是天堂和教会的事物施加权柄，已然沦为偶像崇拜者的人被毁灭，并被投入地狱。而天主教中那些照十诫生活，避恶如罪，同时注目于主的人得救了，这一事实可见于《最后的审判（续）》（58节），在此无需赘述。以赛亚书同样论及巴比伦：
狮子在瞭望塔上吼叫，说，巴比伦倾倒了，倾倒了，她一切雕刻的神像都打碎于地。（以赛亚书21:8,9）
自最后审判时起，凡来自天主教的类似性质的人都被聚集起来，不时被送往下他们的同类那里。
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969.启16:4.“第三位天使把他的小瓶倒在江河与众水的泉源里”表示在对圣言真理的理解能力方面所显现的教会状态。这从“倒小瓶的天使”、“江河”和“众水的泉源”的含义清楚可知：“倒小瓶的天使”是指所显现的教会状态(参看AE 960, 961, 965节)；“江河”是指那些属于聪明，因而属于理解能力的事物(参看AE 518节)；“众水的泉源”是指圣言的真理(参看AE 483节)。由此清楚可知，“第三位天使把他的小瓶倒在江河与众水的泉源里”表示在对圣言真理的理解能力方面所显现的教会状态。
(关于第五诫续)
人如此被造，是为了可以成为天堂的一个形像和世界的一个形像，因为他是一个缩影。他从父母出生为世界的一个形像，又再次出生，好成为天堂的一个形像。再次出生就是重生；人通过来自圣言的真理和照之的生活而被主重生。就其属世心智而言，人是世界的一个形像；就其属灵心智而言，人是天堂的一个形像。属世心智，也就是世界，在下面；属灵心智，也就是天堂，在上面。属世心智充满各种邪恶，如偷盗，通奸，杀人，假见证，欲望或贪婪，甚至对神的毁谤和亵渎。这些和其它许多邪恶都居于属世心智，因为对它们的爱，由此思想、意愿并实行它们的快乐就在那里。这些东西是来自父母的属世心智与生俱来的，因为人生在属世心智里面的东西中，并在其中长大，仅仅在文明法律和道德法律的约束下不去做它们，由此没有显现出他的堕落意愿的倾向。
谁看不出在这些邪恶移除之前，主不能从天堂流入人，教导并引领他？因为它们阻碍或反对、排斥、扭曲和扼杀天堂的真理和良善，这些真理和良善从上面呈现自己，向下按压并努力流入。邪恶是地狱的，良善是天堂的；一切地狱之物都燃烧着对一切天堂之物的仇恨。这清楚表明，在主能从天堂以天堂流入，并将人塑造为天堂的形像之前，累积在属世心智中的各种邪恶必须被移除。
此外，由于在一个人能被主教导和引领之前，邪恶的移除必须先到来，所以原因很清楚，十诫中为何有八诫讲述决不可做的恶行和必须做的善行。良善不会与邪恶共存，在邪恶被移除之前，良善也不存在；在此之前，从天堂通向人的道路是不可能打开的。因为人就像黑海，这黑海的水必须先移到两边，主才能以云和火给以色列人开道。黑海也表示地狱；法老与埃及人表示属世人；以色列人表示属灵人。
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