史威登堡神学著作
743.启17:14.“这些人必与羔羊争战;但羔羊必胜过他们,因为祂是万主之主,万王之王”表示为了承认其神性人身,主与他们的争战,因为在神性人身中的主就是天地之神,也是圣言。他们与主,并主与他们的“争战”不是指诸如来自恶人并与恶人的那种争战,而是诸如来自那些还没有处于关于主的真理之人并与他们的那种争战。“羔羊”是指神性人身和圣言方面的主(AR 269, 291, 595节);“胜过他们”表示通过圣言说服。“因为祂是万主之主,万王之王”表示因为祂是天地之神。祂因对天堂和教会的一切良善的统治而被称为“万主之主”,因对天堂和教会的一切真理的王权或管理而被称为“万王之王”(AR 664节)。由此明显可知,“这些人与羔羊争战,羔羊必胜过他们,因为祂是万主之主,万王之王”表示为了承认其神性人身,主与他们的争战,因为在其神性人身中的主就是天地之神。
主是天地之神,祂以明明白白的话教导了这一点;因为祂说:
凡父所有的,都是我的。(约翰福音16:15)
父已将万有交在子手里。(约翰福音3:35-36; 13:3)
父啊,你赐给我权柄管理一切血肉;凡是我的,都是你的,你的也是我的。(约翰福音17:2, 3, 10)
天上地上所有的权柄都赐给我了。(马太福音28:18)
我就是道路,真理,生命;若不藉着我,没有人能到父那里去;人认识并看见了我,就认识并看见了父;因为我在父里面,父在我里面。(约翰福音14:6-11)
父与我为一。(约翰福音10:30)
凡信主的,都得永生,不信祂的人不得见永生。(约翰福音3:15, 17-18, 36; 6:47; 11:26; 以及其它地方)
谁不知道,主从父神成孕(路加福音1:34, 35)?谁不能由此知道,父神,即耶和华,在世上取得人身,因此这人身是父神的人身,因而父神与祂为一,就像灵魂和身体为一一样?事实上,谁能靠近人的灵魂,并从那里降至他的身体?不是先靠近他的人身,然后再靠近他的灵魂吗?
靠着圣言里的这些和其它许多考虑,羔羊将战胜他们,即法国的天主教徒。因此,由于他们已经停止敬拜教皇,所以让他们敬拜教皇说赋予他对教会和天堂的一切权柄的那一位。教皇是一个人,而主是神;唯独神要被靠近、祈求、崇拜,也就是被敬拜。唯独主是要被呼求的圣者(启示录15:4)。我知道,他们会想:“耶和华父,就是宇宙的创造者,如何能降临并取得人身呢?”但让他们同时这样想:“那么与父同等,也是宇宙创造者的永恒之子又是如何做到的呢?”情况不都一样吗?有人提到永恒的父与子,但根本没有什么永恒之子。有神性人身,它被称为“差到世上的子”(路加福音1:34, 35; 约翰福音3:17)。关于这个主题,可参看下文(AR 961节)。
761.基督教会的末期就是先前教会终结时所处的黑夜,这一点可从主在福音书和但以理书中对它的预言看出来;如福音书的以下经文:
他们会看见毁坏可憎的,那时必有大灾难,从世界的起头直到如今,没有这样的灾难,后来也必没有。若不减少那日子,凡有血气的,总没有一个得救的;最后日头变黑了,月亮也不放光,众星要从天上坠落。(马太 24:15, 21, 22, 29)
其它福音书也称那日子为夜,如路加福音:
当那一夜,两个人在一个床上,要取去一个,撇下一个。(17:34)
约翰书:
我必须作那差我来者的工,黑夜将到,就没有人能作工了。(9:4)
黑夜,所有的光都消失了,主是真光(约翰1:4-9; 8:12; 12:35, 36, 46),所以当主升天时,祂对门徒说:
我常与你们同在,直到世界的末了。(马太28:20)
主离开他们正是为了新教会。基督教会的末期就是先前教会终结时所处的黑夜,这一点也可从但以理书的以下经文看出来:
最后那荒凉必临到可憎的鸟身上,直到所定的结局,并有决定了的毁灭倾注在它身上。(9:27)
这是对基督教会终结的预言,从主在马太福音中的话明显可知(24:15);也可从但以理书所说尼布甲尼撒的雕像所代表的四个王国或四个教会的经文明显可知:
你既见铁与泥搀杂,他们也必与各种人搀杂,却不能彼此相合,正如铁与泥不能相合一样。(但以理2:43)
“各种人”表圣言真理。通过经上说的海中上来的四大兽所代表的四个教会也明显可知:
我在夜间的异象中观看,见第四兽甚是可怕;它必吞吃全地,并且践踏嚼碎。(但以理7:7, 23)
这意味着,教会的所有真理将被终结,然后就是黑夜,因为教会的真理是光明。启示录中还有很多涉及该教会的类似预言,尤其十六章提到,神大怒的七碗倒在地上,这些碗象征届时将淹没和毁灭教会的虚假。先知书中的很多经文也是一样,如:
耶和华的日子,不是黑暗没有光明吗?不是幽暗毫无光辉吗?(阿摩司书5:18, 20; 西番雅书1:15)
又:
那是,耶和华必俯察下地,不料,尽是黑暗,光明在废墟中变为昏暗。(以赛亚5:30; 8:22)
“耶和华的日子”表主来的日子。
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