史威登堡神学著作
/ 962
741.“但他们一时之间，要和兽同得权柄与王一样”表圣言在他们当中有能力，他们凭圣言仿佛处于它的神性真理。“和兽同得权柄”表示与圣言一起有能力，因而圣言在他们当中有能力，他们凭圣言有能力。“得权柄”表示强大，“兽”表示圣言（723节）；“与王一样”表示他们仿佛处于源自圣言的神性真理；“王”表示那些处于源自圣言的神性真理之人，抽象来说，表示圣言的神性真理（20,664,704,740节）；“一时之间”表一段时间，以及在某种程度上。由此明显可知，“他们一时之间，要和兽同得权柄与王一样”表示圣言在他们当中有能力，他们通过圣言有能力，仿佛处于圣言的神性真理。之所以说这些事，是因为他们圣言是神性的默示，教会凭圣言而成为教会。但他们至今仍未从圣言汲取神性真理，只吸收了这些一般真理，即：要唯独敬拜神，不可拜任何人像神一样；赐给彼得的权柄本身并非神性，打开和关闭天堂是神性，这神性不在任何人自己的能力里面。他们凭圣言确认这些事；不过，在那些没有听过圣言的人面前，他们凭理性来确认，而理性通过不断出于天堂的流注被赋予每一个想要处于真理的人。按照主的圣治（或天命），他们不再进一步发展，也不再从圣言汲取信仰和生命，因为他们仍于外在，或形式上依附于天主教；免得真理与虚假混杂在一起，从而产生内在冲突，如同发酵产生干扰
/ 962
/ 1232
24.“和七灵”表示天堂里的神性。这从“七”和“灵”的含义清楚可知：“七”是指完全，因而是指所有，论及从主发出的神圣神性事物(参看AE 20节)；“灵”是指那些组成天堂的人。他们都被称为神的灵，因为神的灵就是天堂和教会中的神性发出，或与神性良善合一的神性真理(对此，参看《属天的奥秘》，9818节)；神性发出，或与神性良善合一的神性真理形成并创造天使，从而照着他接受的质和量而使他成为他所是的样子(参看《天堂与地狱》，7–12节)。由此明显可知，“七灵”(下文将详述)不是指七个灵，而是指所有在天堂里的人，正如“七个教会”不是指七个教会，而是指所有处于源于良善的真理，或属于教会的人一样(参看AE 20节)。当明白了这些事时，一个奥秘就变得显而易见了，即：在圣言中，“耶和华神”是什么意思；也就是说，“耶和华”是指神性存在，“神”是指天堂里的神性显现或实存。“神”所指的神性是天堂里的神性显现或实存，是因为天堂里的神性在许多人里面；因此，在希伯来语，神被称为复数形式的埃洛希姆(Elohim，又译为以利、耶洛因、伊罗兴，表达“神”的概念，有“神们”的意思)；由于同样的原因，天使们被称为神，不是说他们是神，而是因为“神”表示他们里面的主之神性。在圣言中，主凭存在或本质被称为耶和华，凭显现或实存被称为神(参看《属天的奥秘》，300, 3910, 6905节)；神性存在是神性良善，神性显现是神性真理(AC 3061, 6280, 6880, 6905, 10579节)；一般来说，良善是存在，真理是由此而来的显现(5002节)；天使凭对从主的神性良善发出的神性真理的接受而被称为神(AC 4295, 4402, 7268, 7873, 8301, 8192节)；在天堂，与神性良善合一的神性真理用一个短语来称呼，就是神性真理(参看《天堂与地狱》，13, 133, 140节)。
/ 1232
目录章节
目录章节
目录章节
