史威登堡神学著作
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736.启17:9.“这就是有智慧的心思”表这是属世意义上的解释，但是为了那些处于来自主的属灵意义之人。“这就是心思”表示这就是对那些所看到的事物的理解和解释；“有智慧的”表示为了那些有内在智慧的人。属世意义上的解释之所以是为了那些处于属灵意义的人，是因为天使所作的解释是属世意义上的，而非属灵意义上的；他说那兽的七头就是“七座山”，同样说“又是七位王”；“一位还在，一位还没有来到”；还说那兽“是第八位，和那七位同列”；此外还有接下来直至本章结束的更多事；只有那些处于来自主的属灵意义的人才能理解这些事；因此，这一点由“有智慧”来表示。天使之所以以属世意义，而非以属灵意义来解释，是因为属世意义是其属灵和属天意义的基础、容器和支撑；对此，可参看《新耶路撒冷教义之圣经篇》（27-49节）。因此，圣言其它地方也给出了属世意义上的解释；若不藉着属灵意义，它们仍无法从内在被理解；这一点可见于先知书和福音书的许多地方。
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5.启1:1.“耶稣基督的启示”表示主关于教会末期的预言。这从“启示”的含义清楚可知，“启示”是指预言；由于这些预言唯独来自主，所以经上说“耶稣基督的启示”。启示或预言是关于教会末期的，因为经上尤其论述这些时期。可以想象，《启示录》从头到尾都在论述教会的连续状态；然而，那里的主题并不是这些状态，而只是在教会将近结束时，就是最后的审判发生时，天堂和教会的状态，因而是末期。主自己在马太福音24和25章，以及马可福音13章预言了教会的连续状态；但这些章节所包含的内容都是以神性的预言风格，也就是通过对应来写的；因此，它们具有这种性质：它们只能通过内义或灵义来揭示和显明。所以主允许我在《属天的奥秘》中创世记26到40章的开头来解释这些事；这些解释可以按顺序在以下地方看到：3353–3356, 3486–3489, 3650–3655，3751–3757, 3897–3901, 4056–4060, 4229–4231, 4332–4335，4422–4424, 4635–4638, 4661–4664, 4807–4810, 4954–4959，5063–5071节。
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