史威登堡神学著作
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734.“将要从无底深渊上来，又要归于沉沦”表在教廷会议上数次提议平信徒和普通百姓对圣言的接受和阅读，但都被拒绝了。“将要上来”的“兽”表示圣言，如前所述（723, 733节）；他将要从中上来的“无底深渊”无非表示天主教，尤其表示它的宝座所在的地方，因而表示教廷会议。它之所以是“无底深渊”，是因为那里所作出的决议都与对教会的神圣事物，以及天堂，因而对主及其圣言的一切事物的统治有关（729节）。他们以这些事为根本目的，而教会的良善和灵魂的拯救作为达到这个目的的手段而成为必要的形式上的事。“归于沉沦”表示被拒绝。从教会史可知，平信徒和普通百姓对圣言的接受和阅读数次被考虑过，但均遭拒绝。有一位教皇还曾提议过，但他的提议没有被采纳，如今这个教皇在改革宗，并受到祝福，《最后的审判（续）》（59节）一书有关于他的内容。这一事实也可从教皇诏书（Bulla Unigenitus）和教廷会议看出来。
注:*应该是Benedict XIV，本尼狄克十四世，也称本笃十四世。**由克雷芒十一世颁布，Unigenitus的意思是“神的独生子”，以此命名的正式法典，全罗马公教适用。
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275.⑶作为地狱的一个形式和形像的属世心智的三个层级，与作为天堂的一个形式和形像的属灵心智的三个层级是对立的。前面已经说明，心智有三个层级，被称为属世层、属灵层和属天层，由这些层级构成的人类心智仰望天堂，并朝那个方向盘旋。由此可见，向下朝地狱的方向观看并盘旋的属世心智同样由三个层级构成，它的每个层级都与作为一个天堂的心智的某个层级对立。
我从灵界所看到的事物清楚知道这一事实；也就是说，天堂有三层，这三层天堂照着三个高度层级来区分。地狱也有三层，这三层地狱同样照着三个高度或深度层级来区分。地狱在每一个细节上都与天堂对立；此外，最低层的地狱与最高层的天堂对立，中间地狱与中间天堂对立，最高层的地狱和最低层的天堂对立。处于地狱形式的属世心智也是这样，因为属灵形式在最大和最小之物上都像它们自己。天堂与地狱就是如此对立的，因为它们的爱是对立的。
在天堂，对主的爱和随之对邻舍的爱构成最内在的层级；在地狱，对自己的爱和对世界的爱构成最内在的层级。在天堂，源于其爱的智慧和聪明构成中间层级；在地狱，源于其爱并看似智慧和聪明的愚蠢和疯狂构成中间层级。在天堂，由两个在先层级所产生的结果，要么作为知识被存在记忆里，要么转化为身体行为，它们构成最低层级；在地狱，由两个在先层级所产生，要么变成知识、要么变成行为的结果构成最外在的层级。
至于天堂的良善和真理是如何在地狱变成邪恶和虚假的，这可从以下经历看出来：我曾听说一个神性真理从天堂流入地狱，在它逐层下降的过程中，一路上被转变为虚假，等到了最低层的地狱，它完全变成了对立面。由此明显可知，就一切良善和真理而言，地狱照着层级而与天堂对立，这些良善和真理通过流入转变为与它们相反的某种事物的形式而变成邪恶和虚假。因为众所周知，一切流入之物都照着接受它们的形式及其状态而被感知和感觉。
我从下面的经历清楚看到这些形式转变为对立面：我得以看到地狱相对于天堂的位置；那里的人看上去都是倒置的，头朝下，脚朝上。但我被告知，在他们自己看来，他们仍是双脚直立的，这情形就好比地球上处于正相对应的两个地区。从这些例证可以看出，在形式和形像上为一个地狱的属世心智的三个层级，与在形式和形像上为一个天堂的属灵心智的三个层级是对立的。
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