史威登堡神学著作
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729.启17:5.“在她额上有名写着说，奥秘哉，大巴比伦，作地上的淫乱和一切可憎之物的母”表天主教的内在性质，该性质一直被隐藏起来：因其源头来自出于自我之爱而对统治教会的神圣事物和天堂，因而统治主及其圣言的一切事物之爱，故它已经玷污并亵渎了与圣言、因而与教会有关的事物。“在她额上写着”表示植入这爱，因为“额”表示爱（347,605节）。“奥秘”表示隐藏于内在的东西。“大巴比伦”表示天主教及其一切性质，如前所述（717节）。“淫妇”表示对圣言良善与真理的玷污（719-721节），及其污秽，如前所述（728节）。“可憎之物”表示对教会神圣事物的亵渎，如刚才所述（728节）。“地”表示教会（285节）。因此，“地上的淫乱和一切可憎之物的母”表示它们的源头。由于这些话写在她的额上，而“写在额上”表示植入爱，而他们的爱是出于自我之爱的统治之爱，即统治教会的一切事物和天堂，因而统治主及其圣言的一切事物，故所表示的是这一点。
从这些事可以看出，“在她额上有名写着说，奥秘哉，大巴比伦，作地上的淫乱和一切可憎之物的母”表天主教的内在性质，该性质一直被隐藏起来：因其源头来自出于自我之爱而对统治教会的神圣事物和天堂，因而统治主及其圣言的一切事物之爱，故它已经玷污并亵渎了与圣言、因而与教会有关的事物。它是对统治教会一切事物的爱，这一点从所声称的对人的灵魂，以及与他们的敬拜有关的一切事物的权柄可以得知。它是对统治天堂的爱，这一点从他们声称具有释放与捆绑、因而打开与关闭的权柄可以得知。它是对统治主的一切事物的爱，这一点从主教的职位可以得知，他们凭这职位将属于主的一切据为己有。它是对统治圣言的一切事物的爱，这亦从他们独揽解经权可以得知。之所以称它为出于自我之爱的统治之爱，是因为还有一种出于功用之爱的统治之爱，这两种爱彼此截然对立。出于自我之爱的统治之爱是属鬼魔的，因为它只关注自己，并为了自我而关注世界；但出于功用之爱的统治之爱是属天堂的，因为它关注主，从主所发出的一切事物都是功用，对主来说，功用就在于为了灵魂得救而向教会行善；所以，这爱憎恶出于自我之爱的统治之爱。
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400.(2)爱或意愿朝着人类形式和构成该形式的一切成分而不断努力。这一点从心与意愿的对应关系明显可知。因为众所周知，身体的一切都是在子宫里，通过来自脑的纤维和来自心的血管形成的，所有器官和内脏的结构都是由两者构成的。由此明显可知，人的一切都是由意愿的生命，也就是爱，由它在脑里面的最初成分通过纤维产生的；身体的一切都是由心脏通过动静脉产生的。由此很清楚地看出，生命(就是爱和由此而来的意愿)朝着人类形式而不断努力。人类形式是由人里面的一切成分构成的，由此可知，爱或意愿就处于形成这一切成分的不断倾向和努力之中。它具有朝向人类形式的倾向和努力，是因为神是一位人，神性之爱和神性智慧构成祂的生命，生命的一切都来自祂。谁都能看出，除非正是人的生命，在本身不是生命的东西里面进行运作，否则，凡存在于人里面的东西都不可能形成，人里面有数百万的组成部分构成一体，并一致渴望产生它们所源于的生命的一个形像，以便人可以成为那生命的一个容器和居所。由此可见，爱和出于爱的意愿，以及出于意愿的心，都朝着人类形式而不断努力。
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