721.“地上的居民喝醉了她淫乱的酒”表示由于那些在这种宗教或宗教说服里的人中间对圣言的玷污，在属灵事物上的疯狂。“喝醉了淫乱的酒”表示因对圣言真理的歪曲，在此因对它们的玷污而在属灵事物上的疯狂；“酒”表示圣言的神性真理(AR 316节)，“淫乱”表示对它的歪曲和玷污(AR 134, 620, 632, 635节)。因此，“喝醉了酒”表示在属灵事物上的疯狂；“地上的居民”表示那些在教会里的人，如前所述(启11:10; 12:12; 13:13, 14; 14:6)；但在此表示那些在这种宗教或宗教说服里的人，其实教会不在那里，因为他们不靠近主，也不读圣言，还祈求死人(参看AR 718节)。“喝醉了酒”表示在属灵事物上的疯狂，这一点的确可以看出来，不需要从圣言中的其它经文来证实；但由于许多人看不到这一点，因他们在读圣言时，不是属灵地，而是感官地，也就是物质地思考圣言的细节，所以我要从圣言中引用一些经文，以证实“喝醉了酒”表示在属灵事物，也就是说，在神学事物上的疯狂；以赛亚书：

他们醉了，却非因酒；他们东倒西歪，却非因烈酒。(以赛亚书29:9)

又：

你这困苦却非因酒而醉的，当听这话。(以赛亚书51:21)

耶利米书：

巴别素来是耶和华手中的金杯，使全地沉醉；列族喝了她的酒，因此列族就癫狂了。(耶利米书51:7)

又：

巴别必嗤笑；他们火热的时候，我必设摆他们的酒席，使他们沉醉，好叫他们狂欢，睡一个时代的觉，不再醒起。(耶利米书51:37, 39)

启示录：

巴比伦倾倒了，倾倒了，因为她叫所有民族都喝了她淫乱的酒。(启示录14:8; 18:3)

耶利米书：

各坛都要装满酒；看哪，我必使这地的一切居民，列王，祭司，先知，都酩酊大醉。(耶利米书13:12, 13)

以西结书：

你必酩酊大醉，满有愁苦，满了毁灭与荒凉的杯。(以西结书23:32, 33)

耶利米书：

以东的女儿哪，这杯也必传到你那里；你必喝醉，以致露体。(耶利米哀歌4:21)

那鸿书：

你也必喝醉。(那鸿书3:11)

耶利米书：

你们要喝，且要喝醉，要呕吐，且要跌倒，不得再起来。(耶利米书25:27)

以赛亚书：

祸哉，那些在自己眼里有智慧，在自己面前聪明的人；祸哉！那些饮酒的英雄，以能力调烈酒的人。(以赛亚书5:21, 22)

此外还有其它地方(如以赛亚书19:11-12,14; 24:20; 28:1, 3, 7-8; 56:12; 耶利米书23:9-10; 耶利米哀歌3:15; 何西阿书4:11-12, 17-18; 约珥书1:5-7; 哈巴谷书2:15; 诗篇75:8; 107:27)。

915.“第一根基是碧玉，第二是蓝宝石，第三是绿玛瑙，第四是绿宝石，第五是红玛瑙，第六是红宝石，第七是橄榄石，第八是水苍玉，第九是黄玉，第十是绿玉髓，第十一是风信子石，第十二是紫晶”表示对那些直接靠近主，并通过避恶如罪而照十诫生活的人来说，按顺序源于圣言字义的该教义的一切；因为是这些人，而不是其他人处于对神之爱和对邻之爱的教义，这两种爱是宗教的根基。“城墙的十二根基”表示来自圣言字义的新耶路撒冷教义的一切(可参看AR 902, 914节)；“宝石”总体上表示来自圣言、凭灵义而透明的教义的一切真理(AR 231, 540, 726, 911, 914节)；此处每种石头都表示如此透明的某种具体真理。字义上的圣言在其教义方面就对应于各种宝石，这一点可见于《新耶路撒冷教义之圣经篇》(43—45节)。

宝石一般发出两种颜色，即红色和亮白色。其它颜色，如绿色、黄色、天蓝色，以及其它许多颜色，都是由这两种颜色调以黑色而构成的；红色表示爱之良善，亮白色表示智慧之真理。红色之所以表示爱之良善，是因为它起源于太阳之火，灵界太阳的火本质上是主的神性之爱，因而是爱之良善；亮白色之所以表示智慧之真理，是因为它起源于灵界太阳的火发出的光，发出的光本质上是神性智慧，因而是智慧之真理；黑色起源于这火与光的阴影，即无知。

不过，要详细解释每样宝石表示哪种良善和哪种真理，太冗长乏味了。尽管如此，要知道在这个顺序中，每样宝石都表示哪种良善和真理，可参看前面的解释(启示录7:5-8; AR 349—361节)，那里论述了以色列十二个支派。事实上，这里的每样宝石和那里所提到的每个支派所表相同，因为那里所描述的十二个支派同样表示在其顺序中的教会及其教义的一切良善和真理；因此，在本章(启21:14)，经上也说这“十二根基上写有羔羊十二使徒的名字”，“十二使徒”表示关于主和遵行其诫命的生活的教义的一切(AR 903节)。这十二样宝石与被称乌陵和土明的亚伦胸牌中的十二块宝石(出埃及记28:15-21)所表相同，《属天的奥秘》(9856—9882节)给出了对它们的解释；不同之处在于：后者上面有以色列十二支派的名字，而前者上面有羔羊十二使徒的名字。

在以赛亚书，经上也说根基是用宝石奠定的：

你这受苦待的人啊，看哪，我必以锑石安置你的石头，以蓝宝石立定你的根基，使你的城门成为红玉石；你所有的儿子都必受耶和华的教导。(以赛亚书54:11-13)

“受苦待的人”是指主在外邦人中间建立的教会。同一先知书：

主耶和华如此说，我在锡安放一块石头，一块试验过的石头作为根基，是稳固根基、宝贵的房角石；我必以公平为准绳，以公义为线铊。(以赛亚书28:16, 17)

由于取自圣言的教义的一切真理都必须建立在对主的承认上，所以主被称为：以色列的石头(创世记49:24)，以及匠人所弃的房角石(马太福音21:42; 马可福音12:10, 11; 路加福音20:17, 18)。房角石是根基石，这一点从耶利米书(51:26)明显看出来。在圣言的许多地方，主也被称为“磐石”；因此，当祂说，我要把我的教会建造在这磐石上(马太福音16:18, 19)时，以及当祂说，凡听见我话就去行的，好比一个谨慎的人，他盖房子，把根基立在磐石上(路加福音6:47, 48; 马太福音7:24, 25)时，祂所说的“磐石”是指祂自己。“磐石”表示在圣言的神性真理方面的主。教会及其教义的一切都与这两者有关：人必须直接靠近主，必须通过避恶如罪而照十诫生活；因此，教义的一切都与对神之爱和对邻之爱有关，这一点可见于《新耶路撒冷教义之仁爱篇》，那里按顺序阐述了这些诫命。