720.启17:2.“地上的君王与她行淫”表它已经玷污了源自圣言的教会真理与良善。“行淫”表示歪曲和玷污真理，如前所述（719节）；“地上的君王”表示源自圣言的教会真理，“君王”表示源自良善的真理，“地”表示教会。“君王”或“王”表示那些处于源自出于主的良善的真理之人，因而抽象来说，表示出于良善的真理（20,664节）在此表示那些被玷污和亵渎的真理。经上说“地上的君王”与大淫妇行淫，就好像“地上的君王”所表示的源自圣言的教会真理如此做；但这是照着字义上的圣言风格，从字义上看，诸如圣言的真理，以及出于人及其邪恶的事物都被归给了神和来自神的神性事物，如前面频繁所述。因此，真正的意义，也就是灵义，是指天主教玷污，甚至亵渎源自圣言的教会真理。凡不知道圣言灵义的人很容易误以为“地上的君王”是指地上的君王，而事实上不是指君王，而是指出于良善的真理，在反面意义上是指出于邪恶的虚假。
“地上的君王”无非表示教会的真理或虚假，“君王行淫”表示源自圣言的教会真理被歪曲、玷污和亵渎。为使这一点更清晰明了，有必要从启示录和但以理书引用一些经文，凡能认真思考的人，都能从中明白，其中的“王”不是指君王，这些经文是：
耶稣基督使我们作王和祭司。（启示录1:6）
又叫我们成为君王和祭司，归于神，我们要在地上掌权。（启示录5:10）
你们可以吃君王的肉，与将军的肉，马和骑马者的肉。（启示录19:18）
朱红色兽的七头就是七座山。又是七位王；五位已经倾倒，一位还在；那兽就是第八位王，和那七位同列。（启示录17:9-11）
那十角，就是十王。他们还没有得国。（启示录17:12）
经上还说，如此处：
地上的君王与淫妇行淫，一同奢华的。（启示录18:3,9）
但凡能认真思考，谁看不出文此处“君王”不是指君王？同样，在但以理书：
“多毛的公山羊”就是希腊王，两眼之间的大角就是头一王；犯法的人罪恶满盈，有一王兴起，面貌凶恶，能用双关的诈语。（但以理书8:21,23）
这四个从海中上来的大兽就是四王，将要从地上兴起，第四个兽的十角就是十王，他们之后另有一位兴起，他必制伏三王。（但以理书7:17,24）
类似地：
南方王和北方王彼此争战；南方王差他的女儿去北方王那里；北方王自高自大，攻击神，承认外邦神；凡承认那神的人，他就以金银宝石和各样的宝物荣耀他们，使他们管辖许多人，分地为业给他们；他要在众海之间、荣美的圣山周围设立他会幕的帐棚；他到了结局等等。（但以理书11章）
“南方王”表示那些处于真理之人的王国或教会，“北方王”表示那些陷入虚假之人的王国或教会；这些话是对将要来的教会所作的预言，描述它们开始和后来的性质。那些处于源自出于主的良善的真理之人之所以被称为“王”，是因为他们被称作“主的儿女”；他们被主重生，故被称为“从主生的”，以及“继承者”；因为主自己就是王，天堂与教会是祂的国度。

970.“它们就变成了血”表示它通过歪曲被摧毁了。这从“血”的含义清楚可知，“血”是指被歪曲的真理(参看AE 966节)；因此，“江河和泉源变成血”表示理解圣言真理的能力通过歪曲被摧毁了。诚然，每个人都有理解真理的能力，因为人正是凭这种能力而区别于野兽；并且这种能力留在每个人身上，甚至留在恶人身上，因为它是人的属灵部分，是他重生最基本的手段。人通过真理被主重生，他若不能理解真理，就无法接受它们，从而无法被改造；因为接受他不能理解的东西没有任何益处。情况就是这样，这一点已经通过灵界的经历被证明了。灵人当中有一场讨论，主题是，是否每个人都拥有理解真理的能力；一个地狱灵被带来见证，他是否能理解天堂的真理；结果发现，当听到这些真理时，他理解得与善灵一样好；然而，他却不愿理解它们，于是转身离开它们，因为它们反对构成他快乐的邪恶和由此而来的虚假。有人说，人通过这种能力与主结合，因为这种能力适合人。之所以说这种能力通过歪曲被摧毁了，是因为那些歪曲圣言的人不愿理解真理本身；那些不愿理解的人可以说不能理解，尽管他们若愿意，就能理解。他们的心智只要粘附于对立面，就弃绝真理，像聋子一样听不见真理。但当这些对立面被移除时，就像聋子的耳朵被打开了。说这一切是为了让人们知道，理解圣言真理的能力通过歪曲被摧毁了是什么意思。

(关于第五诫续)

前面说明，在关闭属世心智的邪恶和由此而来的虚假被移除之前，与天堂的交流不会被赐予；因为这些就像太阳与眼睛之间的乌云，或天堂之光与室内的微弱烛光之间的一堵墙。只要一个人只处于属世人的弱光，他就像一个被关在内室，只能靠烛光观看的人；不过，一旦属世人从邪恶和由此而来的虚假中洁净，他就好像透过墙上的窗户凭天堂之光看见天堂的事物。因为一旦邪恶被移除，被称为属灵心智的更高心智就打开了；就本身而言，或严格来说，这属灵心智就是天堂的一个类型或形像。主通过该心智流入，使人凭天堂之光观看，还通过该心智改造并最终重生属世人，在其中植入真理，而不是虚假，植入良善，而不是邪恶。主通过属灵之爱，也就是对真理和良善的爱而如此行。那时，人被置于这两种爱，就是对邪恶的爱和对良善的爱的中间；当对邪恶的爱退去时，对邪恶的爱就取而代之。只有通过照十诫生活，也就是不去做十诫所列举的邪恶，因为它们是罪，最终避开它们如同属地狱的，对邪恶的爱才会退去或被移除。

总之，只要人没有因邪恶是罪而停止邪恶，属灵心智就关闭；不过，一旦他因邪恶是罪而停止邪恶，属灵心智就打开，天堂也与该心智一起被打开。当天堂打开时，人就在涉及教会、天堂和永生的一切事物上进入另一种光；尽管只要人活在这个世界上，他几乎意识不到这光和它之前的光有何不同。原因在于，在世上，人以属世的方式思想属灵事物；直到他从自然界进入灵界，属灵事物才被包含在属世观念中；但在灵界，属灵事物被揭示、感知，并变得清晰。