史威登堡神学著作
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310.“来自犹大支派，大卫的根”表示通过在祂人身中与神性真理合一的神性良善。这从“犹大支派”和“大卫的根”的含义清楚可知：“犹大支派”是指整体上的一切良善，因为以色列的一切支派都表示天堂和教会的一切真理和良善(对此，参看前文AE 39节)；“犹大”或他的支派表示属天之爱的良善(对此，也可参看前文AE 119节；以及《属天的奥秘》，3654, 3881, 5583, 5603, 5782, 6363节)；因此，在论述主的至高意义上，“犹大支派”表示神性良善。“大卫的根”是指神性真理，因为在圣言中，“大卫”表示神性真理方面的主(参看AE 205节)。因此，“来自犹大支派，大卫的根”表示在主的人身中与神性真理合一的神性良善方面的主。在圣言中，就其字义而言，经上主要使用两种表达方式，或说主要论及两种事物，其中一种涉及良善，另一种涉及真理；但就其内义或灵义而言，这两者合而为一，这是由于在圣言的每个细节中的良善与真理的婚姻(对此，参看AE 238e, 288b节)；原因在于，在天堂，良善和真理不是二，乃为一，因为那里的一切真理都属于良善。在人身方面的主被称为“大卫的根”，因为一切神性真理都来自祂，正如一切事物都从它们的根而存在并持续存在；由于同样的原因，在以赛亚书，祂还被称为“耶西的根”：
到那日，耶西的根立作万民的大旗，列族必寻求祂；祂安息之所大有荣耀。(以赛亚书11:10)
此处“耶西”是指大卫，因为他是大卫的父亲。
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1955.“因为她说，在这里我也在看见我的那一位后面看见吗”表示没有以理性为媒介，或说没有通过理性而进入外在人的生命的流注。这从“在看见的那一位后面看见”的含义清楚可知，“在看见的那一位后面看见”是指从内层或高层看见。当在内或在上之物出现在在外或在下之物中时，内义上的在内或在上之物在字义上由“后面”来表达。在此说话的是夏甲，而夏甲表示属于外在人的记忆知识所拥有的生命，如前所示(1895-1896节)。主的第一理性就来源于该生命，所以主看见它这样做的原因(1928节)，并从祂的外在人里面的内层人看见它，没有以理性为媒介。仅从以下考虑，谁都能看出这句话含有奥秘，即：若不凭借内义，没有人能知道“在看见我的那一位后面看见”是什么意思。甚至内义也含有若不利用像天使所拥有的那类观念，就无法理性解释清楚的元素。天使的观念不落入词句，只落入词句的意义，与物质观念相去甚远，而属于词句意义的观念是从物质观念中出来的。世人觉得这些事物似乎极其模糊，但天使拥有如此清楚而明晰的观念，并富有如此多的代表，以至于有人若仅仅描述其中的一小部分，必写满一整卷书。
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