史威登堡神学著作
708.启16:17.“第七位天使把他的香瓶倒在空中”表流注从主进入改革宗教会之人所具有的总体上的一切事物里面。“第七位天使倒香瓶”在此和前面一样，表示流注。“空（气）”（air）表示觉察和思维、因而其信仰的一切事物；因而还表示那里所有那些陷入与仁分离之信之人的总体性质；因为“空气”表示他们的呼吸；而呼吸对应于理解或认知，因而对于觉察与思维，也对应于信仰；因为信仰照着对理解或认知的觉察而属于思维。这种对应是存在的，在灵界，人人都照其信仰而呼吸，这一事实在《圣爱与圣智》第五章有充分说明。
70.写《可兰经》的那个穆罕默德本人如今看不到了。我被告知，在灵界，一开始他是伊斯兰教徒的领袖，只因他想掌控他们宗教生活的方方面面，仿佛他自己就是神，故从他在天主教徒下面所占据的位置被赶走，被发送下去，来到靠南的右方。有一次，伊斯兰教徒的一些社群被心怀恶意的人煽动承认穆罕默德为神。为平息这场叛乱，穆罕默德从下面被提上来呈现给他们，那时我也看见了他。他看上去就像没有任何内在感知的肉体灵，脸面几近于黑；我听见他只说了一句话“我是你们的穆罕默德”，就很快沉下去，回到自己的地方。
（五）教会的教义必须取自圣言的字义并被字义证实
SS50.前一章已说明，字义上的圣言在它的完全、神圣和能力之中；由于主就是圣言，事实上，祂是圣言的全部，所以可推知，祂尤其存在于字义中，并从字义教导并启示人。不过，这些事要按下列顺序来阐述：
⑴没有教义，就无法理解圣言。
⑵教义必须取自圣言字义。
⑶然而，要作为教义源头的神性真理只显现给那些被主启示的人。
目录章节
