史威登堡神学著作
708.启16:17.“第七位天使把他的香瓶倒在空中”表流注从主进入改革宗教会之人所具有的总体上的一切事物里面。“第七位天使倒香瓶”在此和前面一样，表示流注。“空（气）”（air）表示觉察和思维、因而其信仰的一切事物；因而还表示那里所有那些陷入与仁分离之信之人的总体性质；因为“空气”表示他们的呼吸；而呼吸对应于理解或认知，因而对于觉察与思维，也对应于信仰；因为信仰照着对理解或认知的觉察而属于思维。这种对应是存在的，在灵界，人人都照其信仰而呼吸，这一事实在《圣爱与圣智》第五章有充分说明。
SS74.属天天使的智慧超越属灵天使的智慧，几乎和属灵天使的智慧超越世人的智慧一样。原因在于，属天天使处于来自主的爱之良善，而属灵天使处于来自主的智慧之真理；哪里有爱之良善，哪里同时就有智慧；但哪里有真理，哪里的智慧不会超过与它同在的爱之良善。这就是为何属天国度中的圣言写作方式不同于属灵国度中的圣言的；因为爱之良善是以属天国度的圣言来表达的，记号表示情感；而智慧之真理是以属灵国度的圣言来表达的，记号表示感知或洞察力。
（四）圣言字义中的神性真理存在于它的完全、神圣和能力之中
SS37.在其完全、神圣和能力之中的神性真理之所以存在于圣言的字义中，是因为被称为属灵和属天的两个在先或内在意义一起或同步在属世意义，就是字义里面，如前所述(31节)。现在我需要用几句话说明它们如何一起或同步在字义里面。
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