史威登堡神学著作
708.启16:17.“第七位天使把他的香瓶倒在空中”表流注从主进入改革宗教会之人所具有的总体上的一切事物里面。“第七位天使倒香瓶”在此和前面一样，表示流注。“空（气）”（air）表示觉察和思维、因而其信仰的一切事物；因而还表示那里所有那些陷入与仁分离之信之人的总体性质；因为“空气”表示他们的呼吸；而呼吸对应于理解或认知，因而对于觉察与思维，也对应于信仰；因为信仰照着对理解或认知的觉察而属于思维。这种对应是存在的，在灵界，人人都照其信仰而呼吸，这一事实在《圣爱与圣智》第五章有充分说明。
SS39.由此明显可知，字义上的圣言是真正的圣言本身，因为字义里面有灵和生命；属灵意义是它的灵，属天意义是它的生命。正如主所说的：
我对你们所说的话就是灵，就是生命。(约翰福音6:63)
主向世人说这些话，是在属世意义上说的。没有属世意义，即字义，属灵和属天意义就不是圣言；因为没有这层意义，它们就像没有身体的灵和生命，也像一座没有根基的宫殿，如前所述(33节)。
（一）圣经或圣言是神性真理本身
SS1.大家都说，圣言来自神，是神启的，因而是神圣的；然而，迄今为止，没有人知道这神性元素在圣言中居于何处。这是因为文字上的圣言看上去就像一部风格奇特的普通著作，因而不像当今的一些文学作品那样崇高或辉煌。这就是为何敬拜自然为神，或高举自然在神之上，因而出于自己和自己的兴趣，而不是出于天堂和主思考的人，在圣言方面很容易陷入错误和对它的藐视。当阅读圣言时，他们会对自己说，这是什么？那是什么？这能是神性呢？无限智慧的神会这样说话吗？它的神圣来自哪里，不就来自人们的宗教情感和随之而来的轻信吗？
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