707.启16:16.“他就把他们聚集在一个地方，希伯来话叫作哈米吉多顿”表示虚假和真理争战的状态，以及源于对统治和优越的爱的摧毁新教会的意图或欲望。“聚集在一个地方”，在此是为了战斗，表示煽动人们利用虚假与真理争战。这是一种争战的状态，因为“地方”表示一个事物的状态。它源于摧毁新教会的意图或目的，因为所指的是旧教会与新教会之间的争战，争战的意图或目的是摧毁。下面我们将说明，“哈米吉多顿”表示什么。前面经上说：
龙去与妇人其余的种争战，就是那守神诫命，为耶稣基督作见证的。(启示录12:17)
还说：
又赐予从海里上来的兽与圣徒作战。 (启示录13:7)
在本章说：
从龙口、兽口和假先知的口中出来的鬼魔的灵，出去到地上的列王那里，召集他们去赴那神全能者大日的争战。(启示录16:13, 14)。
此处论述的是战斗本身；但经上没有描述战斗的过程，只描述了“哈米吉多顿”所表示的它的状态。
“哈米吉多顿”(Armageddon")表示在天上，对赞誉、统治和优越的爱；在希伯来语，“哈米”(Aram或Arom)表示高傲；在古希伯来语，“米吉多”(Megiddo)表示源于高傲的爱，这从它在阿拉伯语中的含义明显看出来。在撒迦利亚书(12:11)，“米吉多谷之哈达临门”(Hadadrimmon in the valley of Megiddo)所表相同。在撒迦利亚书第12章，经上还论述了主的降临，并论述了那时犹太教会的结束和主将建立的一个新教会的开始，以及这些教会之间的冲突。这就是为何“那日”多次出现在那一章；“那日”表示主的降临，如前所述(AR 704节)。为看到这一点，我引用以下经文：
那日，我必使耶路撒冷向众民成为一块沉重的石头。到那日，我必以惊惶击打一切马匹，以疯狂击打骑马的。那日，我必使犹大的族长如木柴中的火炉。那日，耶和华必保护耶路撒冷的居民，叫那些被赶出的可以在他们当中。那日，我必设法毁灭来攻击耶路撒冷的所有民族。(撒迦利亚书12:3, 4, 6, 8, 9)
最后：
那日，耶路撒冷必有哀号，如米吉多谷之哈达临门的哀号。(撒迦利亚书12:11)
下一章：
那日，必给大卫家和耶路撒冷的居民开一个泉源。那日，先知必羞愧，不再穿毛衣欺骗人。(撒迦利亚书13:1, 4)
“那日”表示主的降临，以及那时旧教会的结束和一个新教会的开始，如前所述。至于“米吉多谷”表示什么，则无法看出来，除非在撒迦利亚书的这一章和接下来的两章中的一系列事物通过灵义被揭示出来；由于这一系列含义已经揭示给我，所以我要解释它们，但只简要解释一下。在撒迦利亚书第12章，经上在灵义上描述的是：
主即将形成一个新教会(撒迦利亚书12:1)。
那时旧教会将没有任何教义，因此，人们将逃离它(撒迦利亚书12:2-3)。
对真理的任何理解都将不复存在，除非在那些处于圣言，并属于新教会的人中间(撒迦利亚书12:4)。
这些人将学习来自主的教义良善(撒迦利亚书12:5)。
那时，主通过圣言的真理摧毁一切虚假，以免新教会的教义教导其它东西，而不是真理(撒迦利亚书12:6-7)。
那时，该教会将处于关于主的教义(撒迦利亚书12:8)。
祂将摧毁违背该教义的所有人和所有事物(撒迦利亚书12:9)。
那时，将会有一个来自主的新教会(撒迦利亚书12:10)。
那时教会的每一个和一切事物或部分，都将处于哀悼的状态(撒迦利亚书12:11-14)。
这些是第12章在灵义上的内容。
第13章的内容是这些：
圣言将给新教会，并向他们敞开(撒迦利亚书13:1) 。
教义和敬拜的虚假将被彻底摧毁(撒迦利亚书13:2-3)。
旧的预言和教义的教导将要止息，将不再有教义的虚假(撒迦利亚书13:4-5)。
那些在旧教会的人将以驱散信主之人的意图而杀害主(撒迦利亚书13:6-7)。
那些属于这荒废教会的人将灭亡，那些属于新教会的人将被主洁净并教导(撒迦利亚书13:8-9)。
这些是第13章在灵义上的内容。
第14章的内容是这些：
主与邪恶的争战，以及它们的驱散(撒迦利亚书14:1-5)。
那时将没有真理，但有来自主的神性真理(撒迦利亚书14:6-7)。
神性真理将从主发出(撒迦利亚书14:8-9)。
真理将在新教会中增多，那里将不会有任何邪恶之虚假(撒迦利亚书14:10-11)。
与这些真理争战的人，将把自己交给各种虚假(撒迦利亚书14:12)。
那时，教会的一切都将毁灭(撒迦利亚书14:13-15)。
那时，他们将接近或转向对主的敬拜，甚至来自外在属世，或外在和纯属世的外邦人或列族的人(撒迦利亚书14:16-19)。
那时将有源于仁之良善的聪明，敬拜将出于仁之良善，或仁之良善将产生敬拜(撒迦利亚书14:20-21)。
这些就是撒迦利亚书第12-14这三章在灵义上的内容，被揭示出来，是因为它们也论述了旧教会的最后状态和新教会的最初状态。由于经上说“就把他们聚集在一个地方，希伯来话叫作哈米吉多顿”，所以很明显，该先知书所说的这些话涉及当今教会的最后状态和新教会的最初状态。“哈米吉多顿”表示对赞誉、统治和优越的爱，如前所述；争战或冲突因这爱而产生，撒迦利亚书(12:11-14)所描述的哀悼也是来自并因为这爱。“米吉多”(列王纪下23:29-30; 历代志下35:20-24)所表相同，不过是在灵义上相同。

565.现应简要描述一下纯属世的理性道德之人。就本质而言，他是感官的，若持续如此，就变成肉体或血气的。但需分成几节来描述这类人。感官层是人类心智生命的最表层，紧紧附着并联结于人的五种身体感官。“感官人”这个术语适用于一切判断皆依赖于身体感官，并且只相信亲眼所见，新手所摸的事物，视这些事物为真实的，拒绝其它一切之人。他那使他通过天堂之光看见的心智内层是关闭的，以致他根本看不见涉及天堂和教会的真理。这种人在最表层思考，而最表层没有来自任何属灵之光的内在启示，因为他处于粗鄙的属世之光。因此，他从内在反对属于天堂和教会的事物，尽管表面上能说赞成它们的话，甚至随着他希望获得权力并藉权力获得财富而愈加热情。执着于虚假的学识渊博之人，尤其那些确认反对圣言真理的人，比其他人更感官化。
感官人在推理方面很敏锐、巧妙,因为他们的思维如此接近言语，以至于几乎处在其中，可以说就在口唇上；还因为他们将一切聪明才智归于唯独来自记忆的言语。此外，他们能巧妙地证实虚假，证实之后便信以为真。但其推理和证据都是基于感官所产生的谬误，这些谬误会迷惑和说服普通百姓。感官人比其他人更狡猾恶毒。守财奴、奸淫者和骗子尤其感官化，尽管在世人眼里，他们似乎很有才能。其心智的内层粗鄙淫秽；他们通过这些内层与地狱相通，正是圣言所说的死人。凡在地狱者都是感官的，地狱越深，他们就越感官化；地狱灵的气场从后面与人的感官联结。在天堂之光中，他们的后枕骨似乎被掏空了。那些其推理唯独基于感官印象之人，被古人称为知识树上的蛇。
感官印象应占据最后一位，而不是首位；对聪明智慧人来说，它们的确位于最后，并服从于更内层的事物。但对愚顽人来说，它们则占据首位，并主宰他。感官印象若位于最后，就能用来打开通往理解的道路，真理也会以提炼的方式得到完善。这些感官印象最接近尘世，并允许来自尘世的东西流入，可以说会筛选它们。人藉感官印象与尘世接触，藉理性观念与天堂接触。感官印象提供诸如服务于心智内层的那类事物，并且既有提供服务于理智部分之物的感官印象，也有提供服务于自愿部分之物的感官印象。除非思维被提升至感官印象层面之上，否则人的智慧极其受限。当人的思维被提升至这一层面之上时，他便进入更加清晰的光明中，最终进入天堂之光，因此能觉察诸如从天上流下来的那类观念。理解的最低层是属世的认知能力，意愿的最低层是感官的快乐。