704.“施行迹象，出去到地上和全世界的列王那里，召集他们去赴那神全能者大日的争战”表示断言或郑重声明，他们的虚假是真理，煽动整个教会中所有处于这些虚假的人攻击或质疑新教会的真理。“施行迹象”就是证明并断言或郑重声明，某事是真的(参看AR 598, 599节)，在此是断言他们的虚假是真理。“地上和全世界的列王”表示那些主要处于源于邪恶的虚假之人，在此表示整个教会中所有处于这些虚假的人；因为“列王”表示那些处于源于良善的真理之人，在反面意义上表示那些处于源于邪恶的虚假之人(AR 483节)。“地”表示教会(AR 285节)；“世界”同样表示教会(AR 551节)。“召集他们去赴争战”表示煽动他们去争战或攻击；因为“争战”(或战争)表示属灵的战争，也就是虚假与真理，并真理与虚假的战争(AR 500, 586节)。这是攻击新教会的真理，因为它被称为“神全能者的大日”，这个日子表示主的降临和那时的新教会；很快我们会看到，这就是“大日”的含义。经上说“鬼魔的灵”会这样做，因为他们表示歪曲真理和基于虚假推理的欲望，如前所述(AR 703节)。由此明显可知，“鬼魔的灵施行迹象，出去到地上和全世界的列王那里，召集他们去赴那神全能者大日的争战”表示前面所描述(AR 701, 702节)的“龙”、“兽”和“假先知”所指的那些人断言或郑重声明，他们的虚假是真理，煽动整个教会中所有处于这些虚假的人攻击新教会的真理。
“神全能者的大日”表示主的降临和那时的新教会，这一点从圣言中的许多经文明显看出来；如以下经文：
到那日，惟独耶和华被尊崇。(以赛亚书2:11)
到那日，以色列要以真理倚靠耶和华，以色列的圣者。(以赛亚书10:20)
到那日，列族必寻求耶西的根，祂的安息必大有荣耀。(以赛亚书11:10)
当那日，眼目重看以色列的圣者。(以赛亚书17:7, 9)
到那日，他们必说，看哪，这是我们的神；我们素来等候祂；祂必拯救我们。(以赛亚书25:9)
我的百姓必知道我的名，到那日，他们必知道说话的就是我，看哪，是我。(以赛亚书52:6)
哀哉，耶和华的大日，无可比拟。(耶利米书30:7)
看哪，日子将到，我要立新约，耶和华的城必建造。(耶利米书31:27, 31, 38)
在那些日子，我必使大卫公义的枝子长起来。(耶利米书33:15)
他们在耶和华的日子在阵上必站立不住。(以西结书13:5)
当那日，大首领米迦勒必起来，站立看顾你百姓的儿女。当那日，凡被发现记在册上的，必得拯救。(但以理书12:1)
当那日，你必称呼我，我的丈夫。当那日，我必与他们立约。当那日，我必垂听。(何西阿书2:16, 18, 21)
看哪，耶和华的大日未到以前，我必差遣以利亚。(玛拉基书4:5)
当那日，耶和华必拯救祂的百姓如羊群一样。(撒迦利亚书9:16)
当那日，耶和华必保护耶路撒冷的居民。(撒迦利亚书12:8)
看哪，耶和华的日子要来。那日，必是耶和华所知道的。那日，耶和华必为独一无二的，祂的名也是独一无二的。那日，必有大扰乱。当那日，马的铃铛上必有归耶和华为圣。(撒迦利亚书14:1, 4, 6-9, 13, 20-21)
除此之外还有更多经文，在这些经文中，“耶和华的日子”表示主的降临和那时来自祂的新教会(如以赛亚书4:2; 19:16, 18, 21, 24; 20:6; 22:20; 25:9; 28:5; 29:18; 30:25-26; 31:7; 耶利米书3:16-18; 23:5-7, 12, 20; 50:4, 20, 27; 以西结书24:26, 27; 29:21; 34:11-12; 36:33; 何西阿书3:5; 6:1, 2; 约珥书2:29; 3:1, 14, 18; 俄巴底亚书1: 15; 阿摩司书9:11, 13; 弥迦书4:6; 哈巴谷书3:2; 西番雅书3:11, 16, 19, 20; 撒迦利亚书2:11; 诗篇72:7, 8)。那日还被称为“耶和华的日子”(约珥书1:15; 2:1-2, 11; 阿摩司书5:13, 18, 20; 西番雅书1:7, 14; 2:2-3; 撒迦利亚书14:1等)。由于当主降临，新教会开始时，时代的完结，也就是教会的结束就会发生，所以在许多经文中，“耶和华的日子”也表示前教会的结束，经上说那时将有风声、喧嚷或扰乱和战争，《新耶路撒冷教义之主篇》(4-5节)引用了这些经文。

69.⑴先前的天由哪些人构成。先前的天是由所有受到最后审判的人构成的。受到最后审判的，既不是地狱里的人或天堂里的人，也不是灵人界里的人(关于灵人界，参看HH421-520节)，更不是仍活在世上的人，仅仅是那些自造一种天堂的人；他们当中大多数人住在山上或高处的磐石上。这些人也是主安置在左边的山羊(马太福音25:32-33)所表示的人。由此可以证实，先前的天不但由基督徒，还由伊斯兰教徒、外邦人或异教徒构成；他们都在各种不同的地方自造这类天堂。

我简单描述一下他们的性质。他们就是那些在世上过着表面圣洁的生活，却没有内在的圣洁，公正和诚实是由于文明道德的法律，而不是由于属灵律法的人。因此，他们是外在人或属世人，不是内在人或属灵人。他们包括那些掌握教会的教义，甚至能教导它，却不照之生活的人；还包括那些担任各种职务，履行服务或发挥功用，但不是为了服务或功用的人。在全世界生活在主降临之后的人当中，这些人和类似他们的其他人构成先前的天。因此，该天堂在性质上极像由那些行善不是因为它是良善，而是因为害怕法律惩罚，丧失名声、尊敬和财富的人构成的世界和地上教会。只为这些而不为其它原因行善的人并不敬畏神，而是害怕人，也没有良心。

构成先前天的新教徒，大多是那些持守唯信得救的信仰，却没有信仰的生活，就是仁爱生活的人；他们还渴望受到人们的高度重视和仰慕。当所有这些人在公开场合时，他们的内层就关闭，免得它们显现。然而，当最后的审判开始时，他们的内层就打开；那时会发现，他们内心痴迷各种邪恶和虚假，反对神性，实际上早就身在地狱了。因为每个人死后立即与同类灵人联系在一起：善人与天堂里的同类灵人联系在一起，恶人与地狱里的同类灵人联系在一起。然而，在他们的内层显露之前，他们不会加入同类灵人。在此期间，他们能与外在类似他们的人交往。

然而，要知道，凡内在良善，因而属灵的人都与他们分离，并被提入天堂；凡内外都邪恶的人也与他们分离，并被投入地狱。这种事从主降临的那一刻起就发生了，一直持续到最后的审判发生时的最后一刻。只有刚才所描述的那种人留下来，形成自己的社群，从而构成先前的天。