史威登堡神学著作
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692.启16:9.“人被大热所烤，就亵渎那有权掌管这些灾的神之名”表由于源自强烈恶欲的自我之爱的快乐，即他们不承认主的人身之神性，然而，一切爱之良善和信之真理都是从主的人身之神性流出的。“热”表示对邪恶的欲望，这些欲望就包含在自我之爱及其快乐中（382, 691节），因此“被大热所烤”表示陷入强烈的欲望，陷入爱之快乐。“亵渎神之名”表示否认或不承认主的人身之神性，以及圣言的神圣（517,582节）。“亵渎”表示否认或不承认，“神之名”是指主的神性人身，同时指圣言（584节）。“有权掌管这些灾”表示一切爱之良善和信之真理皆从祂流出，以此除去邪恶和虚假（673,680，690节)，因为那掌管七灾的七位天使是人法版帐幕中出来的（启示录15:5,6），“法版帐幕的殿”表示天堂的至内层，在那里，主居于其圣言的神圣，以及律法，也就是十诫中（669节），“倒出这些灾”所表示的流注（676节）就是由此产生的，故显而易见，“有权掌管这些灾的神”表示主，这流注就来自祂。
自我之爱的性质有必要在此予以简要说明；这爱的快乐超过世上所有的快乐，因为它纯由恶欲构成，每种恶欲都散发出自己的快乐。每个人都生在这种快乐中，它迫使人的心智不断为自己考虑，故阻止它思想神和邻舍，除非是为了自己、关注自己。因此，若神不支持他的欲望，他就向神发怒，就像他向不支持它们的邻舍发怒那样。这快乐增长后，会使人无法在自我之上，而只能在自我之下思考，因为他将其心智沉浸于肉身的统我（proprium）中；因此，这人逐渐变得感官化，而感官人以高傲的语气谈论世俗和民间事务，却只能凭记忆谈论神和神性事物。他若是一个从事世俗事务的人，就会承认自然为创造者，承认自己的智谋为统治者，否认一位神。他若是一个牧师，就会凭记忆谈论神和神性事物，然而语气高傲，而内心里几乎不信它们。
统我：奥尔波特把统我定义为：包括人格中有利于内心统一的所有面。
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1015.“并有大地震”表示教会的状态完全改变了。这从“地震”的含义清楚可知，“地震”是指教会状态的改变(参看AE 400, 499节)；因为“地”表示教会，地震表示状态的改变；它被称为大，是为了表示状态完全改变了。
(关于第七诫续)
由于仇恨，也就是杀人的渴望，是对主之爱和对邻之爱的对立面，而这两种爱构成与人同在的天堂，所以很明显，仇恨因如此对立而构成与他同在的地狱。地狱之火不是别的，正是仇恨。因此，地狱照着仇恨的质和量而看起来像是在暗红色的火中，照着出于仇恨的报复的质和量而在具有昏暗火焰的火中。由于仇恨和爱彼此截然对立，仇恨因此构成与人同在的地狱，就像爱构成与他同在的天堂一样，所以主如此教导说：
你若在祭坛上献礼物，在那里想起你的弟兄对你不满，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。你同你的对头还在路上，就赶紧向他示好；恐怕你的对头把你送给审判官，审判官把你交付衙役，你就下在监里了。我实在告诉你，非等到你还清最后一分钱，否则你断不能从那里出来。(马太福音5:23–26)
“送给审判官，审判官交付衙役，他就下在监里了”，描述了处于仇恨的人死后的状态，因为他在世时仇恨他的弟兄。“监里”(即监狱)是指地狱，“还清最后一分钱”表示惩罚，这种惩罚被称为永火。
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