692.启16:9.“人被大热所烤，就亵渎那有权掌管这些灾的神之名”表示由于强烈的邪恶欲望所产生的自我之爱的快乐，他们不承认主之人身的神性，然而，一切爱之良善和信之真理都是从它那里流出的。“热”表示邪恶的欲望，这些欲望就包含在自我之爱及其快乐中(AR 382, 691节)，因此，“被大热所烤”表示处于强烈的欲望，因而处于爱之快乐。“亵渎神之名”表示否认或不承认主之人身的神性和圣言的神圣(AR 517, 582节)。“亵渎”表示否认或不承认，“神之名”是指主的神性人身，同时指圣言(AR 584节)。“有权掌管这些灾”表示一切爱之良善和信之真理都是从祂那里流出的，邪恶和虚假通过它们被移除(AR 673, 680， 690节)，因为那掌管七灾的七位天使是从法版的帐幕中出来的(启示录15:5, 6)，“法版之帐幕的殿”表示天堂的至内层，在那里，主在圣言中存在于其神圣中，并存在于律法，即十诫中(AR 669节)；由于“倒出这些灾”所表示的流注(AR 676节)就来自那里，所以很明显，“有权掌管这些灾的神”是指主，流注来自祂。
我们要用几句话解释一下自我之爱的性质；这爱的快乐超过世上所有的快乐，因为它是由纯粹的邪恶欲望构成的，每一种欲望都产生或呼出自己的快乐。每个人都生在这种快乐中，它因促使人的心智不断为自己着想，所以阻止它思想神和邻舍，除非出于自我并关注自我。因此，如果神不支持他的欲望，他就向神发怒，就像他向不支持它们的邻舍发怒一样。当这快乐增长时，它使人不能在自我之上思考，只能在自我之下思考，因为它使他的心智沉浸在他身体的自我中；因此，这人逐渐变得感官化，而感官人以又高亢又傲慢的语气谈论世俗和民事，却只能出于记忆谈论神和神性事物。他若是一个从事民事事务的人，就会承认自然为创造者，承认自己的谨慎为指导者或掌管者，并否认一位神。他若是一个牧师，就会出于记忆谈论神和神性事物，然而却以又高亢又傲慢的语气来谈论，但心里几乎不相信它们。

SS14.当主向门徒说到时代的完结，也就是教会的末期时，在祂对教会一系列状态变化的预言的末尾，祂说：

那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。那时，人子的兆头要显在天上，地上的众支派都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。祂要差遣祂的使者，用号筒的大声，将祂的选民从四风，从天这边到天那边，都招聚了来。(马太福音24:29—31)

就灵义而言，这些话不是说太阳和月亮要变黑，众星从天上坠落，主的兆头要显在天上，人们会看见祂与拿着号筒的使者在云里。相反，每个词都表示与教会有关的某种属灵事物，这些话论及教会末期的状态。因为就灵义而言，“变黑”的“日头”表示作为爱的一个对象的主；“不放光”的“月亮”表示作为信的一个对象的主；“从天上坠落”的“众星”表示将要消亡的良善与真理的知识；“显在天上”的“人子的兆头”表示神性真理的显现；“地上哀哭”的“众支派”表示一切信之真理和一切爱之良善的缺乏；“人子，有能力，有荣耀，驾着天上的云降临”表示主在圣言中的存在，以及启示；“云”表示圣言的字义，“荣耀”表示圣言的灵义；用号筒大声的使者表示作为神性真理源头的天堂；“将选民从四风，从天这边到天那边，都招聚了来”表示教会在爱与信方面的一个新样。

这段经文的意思不是说太阳和月亮变黑，众星坠落到地上，这一点从先知书很清楚地看出来，其中同样的话论到主降世时的教会状态。如以赛亚书：

耶和华的日子临到，必有残忍和烈怒。天上的众星群宿都不发光，日头一出，就变黑暗；月亮也不放光。我必因邪恶察罚世界。(以赛亚书13:9–11; 24:21, 23)

约珥书：

耶和华的日子将到，已经临近。一个黑暗、幽冥的日子，一个密云、乌黑的日子；日月昏暗，星星也不再发光。(约珥书2:1–2, 10; 3:15)

以西结书：

我要把天遮蔽，使众星昏暗；我要用云遮掩太阳，月亮也不放光；我必使天上的亮光都变为昏暗，把黑暗放在你的地上。(以西结书32:7–8)

“耶和华的日子”表示主的降临，当良善和真理在教会荡然无存，也不再有关于主的任何知识时，主就会降临。