史威登堡神学著作
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689.启16:7.“我又听见出于祭坛的另一位说，是的，主神，全能者阿，你的判断义哉，诚哉”表确认这神性真理的圣言神性良善。“另一位”（即另一位天堂）表示圣言的神性良善；“天使”表示从主发出的神性（415,631,633节）；“出于祭坛的天使”表示爱的神性良善（648节），在此表示圣言的神性良善，因为圣言仍是所论述的主题，还因为“众水的天使”表示圣言的神性真理（685节）。由于圣言的神性良善和圣言的神性真理合而为一，所以论及“众水的天使”的话和论及“出于祭坛的天使”的话意思一样；因为“众水的天使”说：“今在昔在神圣的主阿，你是公义的，因为你已经判断这些事”；而“出于祭坛的天使”说：“是的，主神，全能者阿，你的判断义哉，诚哉”。这两句话意思差不多，区别在于：一位出于真理说话，另一位出于良善说话，一位确认另一位所说的话，只是所用的话不同；一位所用的话属于真理类，另一位所用的话属于良善类；因为圣言的每一个细节都有一个真理与良善的婚姻（97节），有些话与良善相关，有些话与真理相关，它们看似不同，但都涉及相同的事。
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1051.“我看见她，就大大惊奇”表示一个惊人的异象，他所不知道的天堂奥秘就在其中。这从“大大惊奇”的含义清楚可知，对他所看到的这些事物感到“大大惊奇”是指对异象感到震惊，其中隐藏着他所不知道的奥秘。因此，天使对他说：“我要将这女人和驮着她的那兽的奥秘告诉你。”
(关于亵渎续)
这种亵渎尤其存在于那些承认主及其神性，也承认圣言及其神圣的人身上。原因在于，唯独主通过来自圣言的真理向照着这些真理生活的人打开天堂；除非天堂被打开，否则这种亵渎是不可能存在的。这表明为何不认识主，对圣言一无所知的外邦人不可能招致这种亵渎；犹太人也不可能招致这种亵渎，因为他们从小就否认主，天堂也没有通过圣言向他们打开；那些从小就不虔诚的人同样不可能招致这种亵渎。因为如前所述，只有那些信得好、活得好，后来又信得坏、活得坏的人才会亵渎。除了这种亵渎外，还有其它种类的亵渎，我们将在下文论述它们。
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