史威登堡神学著作
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689.启16:7.“我又听见出于祭坛的另一位说，是的，主神，全能者阿，你的判断义哉，诚哉”表确认这神性真理的圣言神性良善。“另一位”（即另一位天堂）表示圣言的神性良善；“天使”表示从主发出的神性（415,631,633节）；“出于祭坛的天使”表示爱的神性良善（648节），在此表示圣言的神性良善，因为圣言仍是所论述的主题，还因为“众水的天使”表示圣言的神性真理（685节）。由于圣言的神性良善和圣言的神性真理合而为一，所以论及“众水的天使”的话和论及“出于祭坛的天使”的话意思一样；因为“众水的天使”说：“今在昔在神圣的主阿，你是公义的，因为你已经判断这些事”；而“出于祭坛的天使”说：“是的，主神，全能者阿，你的判断义哉，诚哉”。这两句话意思差不多，区别在于：一位出于真理说话，另一位出于良善说话，一位确认另一位所说的话，只是所用的话不同；一位所用的话属于真理类，另一位所用的话属于良善类；因为圣言的每一个细节都有一个真理与良善的婚姻（97节），有些话与良善相关，有些话与真理相关，它们看似不同，但都涉及相同的事。
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90.天使因是属灵的，故只能生活在属灵的热与光中。另一方面，世人只能生活在属世的热与光中。因为属灵环境适合属灵生物，属世环境适合属世生物。天使若真从属世的热和光中吸取一丁点东西，必要灭亡，因为它完全不适合他的生命。
就心智的内层而言，每个人都是一个灵。当人死亡时，他便完全脱离自然界，把它的一切事物都抛在身后，进入一个没有一丝自然之物的世界。在那个世界，他的生活完全与自然界分离，以致他与自然界不存在任何诸如更纯粹的事物与更粗糙的事物之间那种连续性的交流方式，只能存在诸如在先事物与在后事物之间那种对应关系的交流方式。
由此可见，属灵之热并非更纯粹的属世之热，属灵之光也不是更纯粹的属世之光；相反，它们具有完全不同的性质；因为属灵之热与光从纯然为爱的太阳那里获得其本质，这爱是生命本身；而属世之热与光从纯然为火的太阳那里获得其本质，这火里面完全没有任何生命(如前所述)。
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