史威登堡神学著作
/ 962
686.“今在昔在神圣的主阿，你是公义的，因为你已经判断这些事”表这是出于主的圣治，主无论现在还是过去都是圣言，也是神性真理本身，否则，神性真理会遭到亵渎。“主阿，你是公义的，因为你已经判断这些事”表示这是出于主的圣治，这一点很快就会看到。“今在昔在的”表示主的圣言，照约翰福音（1:1,2,14）所说，主无论现在还是过去，都是圣言或道（Word）。主在此之所以是指圣言，是因为现在论述的是那些属于教会的人对圣言的理解。至于当论及主时，“今在和昔在”、“初和终”、“首先的和末后的”、“阿拉法和俄梅戛”进一步表示什么，可参看前文（13,29-31,38,57节）。“神圣”表示祂是神性真理本身（173,586,666节）。从这些事明显可知，“今在昔在神圣的主阿，你是公义的，因为你已经判断这些事”表这是出于主的圣治，主无论现在还是过去都是圣言，也是神性真理本身。
按照主的圣治，那些陷入唯信的人会歪曲圣言的真理，这是因为他们若知道这些真理，以至于进行深入的思考，就会亵渎它们；事实上，他们陷入邪恶，因为他们没有避恶如罪，也没有直接靠近主。所以，他们若真的接受圣言的纯正真理，就会将它们与其生活的邪恶混在一起；由此导致的后果就是对神圣事物的亵渎。因此，其中一条许可法（the laws of permission），也就是圣治的律法规定，他们可以凭自己歪曲真理，歪曲的程度视他们陷入生活的邪恶程度而定。按照圣治，那些陷入生活邪恶的人必陷入教义的虚假，免得圣言的神性真理遭到亵渎，这一点可见于《圣治》（221-233节，257节末尾）一书。
/ 962
/ 90
十三、灵界中的摩拉维亚教徒
86.我与摩拉维亚教徒(他们也被称为海伦胡特兄弟会)有过多次交谈。起初，他们出现在离犹太人不远的一个山谷中；经过检查和揭露之后，他们被带到一个无人居住区。对他们的检查显示，他们知道如何狡猾地迷惑人们的心智，声称他们是使徒教会的余民。这就是为何他们会互称“弟兄”，并尊称那些保守他们更深私密的妇人为“母亲”。他们还说，他们比其他人更强调信仰，爱主，因为祂在十字架上受难，并称主为羔羊和恩典的宝座，以及其它类似说法。他们利用这些说法来说服人们相信，他们才是真正的基督教会。那些被他们的花言巧语迷惑并接近他们的人，会受到他们的检查，以查看这些人是不是那种他们敢于向其透露他们秘密的人。如果他们不是，摩拉维亚教徒就会隐藏这些秘密；若有可能，他们就会透露它们；然后警告并威胁凡泄露他们关于主的秘密之人。
/ 90
目录章节
目录章节
目录章节
