史威登堡神学著作
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681.“海就变成好像死人的血；海中一切活的灵魂都死了”表示他们中间的地狱虚假，圣言的一切真理，随之教会和信仰的一切真理都因这虚假而灭绝了。“好像死人的血或血块和血腥物质”表示地狱的虚假；因为“血”表示神性真理，在反面意义上表示被歪曲的神性真理(AR 379节)；但“好像死人的血”表示地狱的虚假，因为“死”表示属灵生命的灭绝，因此“死人”表示地狱之物(AR 321, 525节)。“一切活的灵魂都死了”表示圣言的一切真理，随之教会和信仰的一切真理都灭绝了，因为“活的灵魂”表示信之真理，而“死了的活的灵魂”表示信之真理的灭绝。在圣言中，“灵魂”当论及人时，表示他的属灵生命或他灵的生命，也就是其理解力的生命；由于理解力凭真理而为理解力，而真理属于信仰，所以“灵魂”表示信之真理。这就是“灵魂”的含义，这一点可从圣言中的许多经文，以及提到灵魂和心的经文明显看出来。显然，“灵魂和心”是指人的生命，但他的生命来自意愿和理解力，或属灵地说，来自爱和智慧，或来自仁和信；“心”是指来自爱或仁之良善的意愿的生命，“灵魂”是指来自智慧或信之真理的理解力的生命。这就是一些经文(如马太福音22:37; 马可福音12:30, 33; 路加福音10:27; 申命记6:5; 10:12; 11:13; 26:16; 耶利米书32:41和其它地方)中的“灵魂和心”的意思。在单独提到“心”的经文和单独提到“灵魂”的经文中也是如此。经上用这些名称来区分它们，是由于心与意愿和爱的对应关系，以及肺呼吸与理解力和智慧的对应关系，这一点可见于《圣爱与圣智》的第五部分，那里论述了对应关系。
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493.人自由接受的东西会存留在他里面，因为自由属于他的意愿；并且自由因属于他的意愿，故也属于他的爱。意愿是爱的容器，如397节所示。当有人说，“我愿意这样，因为我喜欢这样”，反过来说，“因为我喜欢这样，所以我愿意这样”时，谁都明白，属于爱的一切都是自由的，属于意愿的一切也是自由的。不过，人的意愿有两部分，既有内在的也有外在的，或既有属内在人的意愿，也有属外在人的意愿。因此，骗子的言行在世人面前是一套，在好友面前可能是另一套。在世人面前，其言行出自其外在人的意愿，而在好友面前，则出自其内在人的意愿。不过，此处所说的意愿是其主导爱所在的内在人的意愿。这几句话足以证实，内在意愿才是这个人自己，因为那里是其生命的存在和本质所居之处。而理解只是意愿所取的形式，以使它的爱看得见。人出于爱所喜欢和意愿的一切皆是自由的，因为凡从内在意愿的爱所发出的，都是其生命的快乐。而内在意愿的爱因是他生命的存在，故也是他的自我。这就是为何凡被这意愿自由接受的东西会存留，因为它附着在自我上。相反，凡在人不自由的情况下被引入人里面的东西都不会被自由接受。对此，下文有详述。
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