678.“就有恶而且毒的疮”表对教会的一切良善与真理具有毁灭性的内在邪恶与虚假。“疮”在此无非表示源于遵行这为首的教义（即唯信称义和得救，无需律法行为）生活的邪恶；因为它“生在那些有兽印记，拜兽像的人身上”，以此表示这信和照之的生活；故“恶而且毒的疮”表示对教会的一切良善与真理具有毁灭性的内在邪恶与虚假。“毒”表示毁灭性，因为邪恶只会摧毁良善，虚假只会摧毁真理。“疮”之所以具有这种含义，是因为身上的疮源于血液变坏的状态或某种其它内在毒性。灵义上所指的疮也一样，这些“疮”源于欲望及其快乐，它们才是内因。“疮”所表示的邪恶本身外在显得令人快乐，但内在却隐藏着欲望，而这邪恶就源于这些欲望，并由它们构成。
要清楚知道，人的心智内层以连续次序和同步次序存在于每个人里面。它们处于从心智的高层或在先事物到其低层或在后事物的连续次序中。而在终端，或最后区域，它们则处于从内在事物到外在事物的同步次序中，如同从一个核心到其周边。这个主题在《圣爱与圣智》（173-281节）一书论述层级的地方多有说明；由此明显可知，终端是一切在先事物的综合体。由此可知，一切恶欲皆以同步次序从内存在于此人在自己里面所察觉到的这个邪恶里面，而人在自己里面所察觉到的一切邪恶皆处于终端；由于这个原因，人在凭自己弃绝邪恶时，同时也弃绝了这邪恶的欲望；其实不是靠他自己，而是靠着主。人的确能凭自己弃绝邪恶，但不能弃绝恶欲；所以，他想要通过与邪恶争战而弃绝邪恶时，就必须仰赖主；因为主从至内层到终端进行运作，事实上，祂通过人的灵魂进入并洁净他。说这些事是叫人知道，“疮”表示显现在终端或表层、源于内在恶意的邪恶。这种事会发生在所有说服自己相信唯信得救的人身上，因此，这种人不省察自己里面的邪恶，也不仰望主。
在以下经文中，“疮”与“伤”表示源于内在邪恶，也就是欲望的终端邪恶：
从脚掌到头顶，没有一处完全的。尽是伤口、青肿和新打的伤痕，都没有收口，没有缠裹，也没有用油滋润。（以赛亚书1:6）
我的罪孽高过我的头；因我的愚昧，我的伤发臭流脓。（诗篇 38:4,5）
当耶和华缠裹祂百姓的损处，医治他们鞭伤的日子。（以赛亚书 30:26）
你若不顺从耶和华的声音，不谨守遵行祂的诫命，耶和华必用埃及人的疮并痔疮、牛皮癣与疥攻击你，使你膝上腿上，从脚掌到头顶，长毒疮无法医治。（申命记28:15,27,35）
在埃及，人身上和牲畜身上所生的起泡的疮（出埃及记9:8-11）并非表示别的；因为在那里所行的神迹表示他们所处的邪恶与虚假。由于犹太民族陷入对圣言的亵渎中，这一点由“大麻风”来表示，所以他们不仅身上有大麻风，而且衣服、房屋和各样器皿也有大麻风；各种亵渎由麻风病的各种邪恶来表示，它们是：疖子，流脓的疖子，白疥和红疥，脓疮，火毒（burnings），癣，火斑等（利未记13章，Tumors, ulcerous tumors, white and red pimples, abscesses, burnings, tetters, scurfs，注：有些英文单词和圣经上的译文不一致，只能大体对应一下）。这个民族当中的教会是一个代表性教会，在该教会中，内在事物以相对应的外在事物来代表。

661.“互相馈送礼物”表示他们的联合。这从“馈送礼物”的含义清楚可知：“馈送礼物”是指出于爱和友谊通过善意而联合；因为出于这样一种情感和意向的礼物会将友好的人和不友好的人聚集在一起，在此则将那些反对由被杀，并被丢到按着灵意叫所多玛和埃及的大城街道上的“两个见证人”所表示的爱之良善和教义之真理的人聚集在一起。要知道，对不友好的人和恶人来说，没有什么比摧毁爱之良善和教义之真理，无论它们在哪里，并向有它们在里面的人行恶更快乐的了；因为他们对这些事物充满仇恨；因此，从这些人所在的地狱不断散发出对属天之爱和属灵之信，因而对天堂，尤其对主自己的致命仇恨；每当他们被允许行恶时，他们就处于内心的快乐。这就是地狱里的人的野兽性质。因此，这就是“他们会因他们而欢喜快乐”的意思。此外，不友好的人或恶人也会为了伤害友好的人而建立友谊并联合起来；仇恨的快乐，也就是他们的爱之快乐将他们联合在一起；这使得他们看似交心的朋友，而事实上，他们是仇敌。因此，这就是“互相馈送礼物”的含义。

由于礼物吸引心智并带来联合，所以在古代，当接近祭司和先知，以及首领和君王时，送礼物给他们是一种习俗(撒母耳记上9:7, 8)；这也是一种律例：他们在耶和华面前不可空手(也就是没有礼物)，在他们的节日，每个人都要照他所蒙的福分献上礼物(出埃及记23:15; 34:20; 申命记16:16, 17)；因此，东方的智者给刚出生的主带来礼物，即黄金、乳香和没药(马太福音2:11)；根据诗篇中的预言(诗篇72:10)；由于同样的原因，祭坛上的供物，也就是祭牲，以及素祭和奠祭，都被称为礼物(以赛亚书18:7; 57:6; 66:20; 西番雅书3:10; 马太福音5:23, 24; 以及别处)；这是因为外在的礼物表示内在或属灵的礼物，即诸如从心里发出，因而属于情感和信仰的那种；由于结合通过这些实现，所以“礼物”当论及神时，表示结合，当论及人时，表示联合。